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耶穌的價值觀及生活方式
問：請問耶穌的價值觀及生活方式是什麼？而它與現今的社會有何分別？
以上的問題，我（香港教友Michael）不知我能否答得週全，現只就自己的體會分享一下。
耶穌當年身處的是二千年前的巴肋斯坦，在衣著、文化、語言、交通、房屋…等方面當然有別於今日的香港，但祂自己和祂的訊息對古往今來、任何種族文化的人也適切，不過，這一切確實與我們在生活中所接觸到的大相逕庭。容我先說人的價值觀及由此而引出的生活方式，然後才說耶穌的，這樣會較容易看到兩者的分別。
世人的價值觀（或說人所重視的）通常是：妻財子祿。「妻財子祿」這四個字是相士們歸納出人們看掌相時所想所求的，我雖已放棄掌相多年（因為信了天主），但這四個字十分精警獨到，而且幾乎放諸四海皆準。「妻財子祿」，其背後是「自己」。
「妻」，男人似乎較喜歡女子漂亮身材好，人品好大概還是次要，女人亦一樣（所以減肥美容大行其道）。太太最好能相夫教子，能入得廚房，出得廳堂，簡言之，是幫到「自己」的；丈夫最好是有事業，有情趣，不花心（但會送花），會專心一致愛謢「自己」的。現今婚姻備受衝擊和考驗，若不合，分手囉，離婚也罷，各自happy好了，子女呢？有些人會「天主保祐啦！」（幸好不是每對離婚的夫婦都是如此）
「財」，人是多麼的喜歡它，大家有目共睹。沒有錢的固然要搵錢，有許多許多錢的也要搵錢！有時人為了錢，不僅偷工減料，貨不對版，剝削壓榨那些能夠剝削壓榨的人，還可以罔顧別人的死活（例如：工廠不注重工業安全，食物中農藥或甚麼甚麼成分超標），別人在某些人眼中（幸好只是某些人，不是全部人）只是個能夠從他身上給「自己」找到好處的「東西」（不是「人」，卻有點像「搖錢樹」）。雖說「錢銀是身外物」，但人又常以「財富」來衡量別人，沒錢的受人歧視已不是新聞了。人是不太夠安全感的，今日不知明日事，任你拿著幾個博士學位，有樓有車，一個九七問題就甚麼都沒有了，雖然知道錢買不到健康友誼…，但身邊多個錢，看來總能給人多一點安全感。
「子」，大概人人都希望「有後」！後繼無人，由自己而絕，自己死後，「自己」的一切都不再延續下去，想落都幾心傷！也許這是人對永恒的渴求的其中一種表現。當然，講到「子」，沒有幾多個人會願意自己的子女不如人、沒出息，相信人人都希望子女成材，出人頭地，這樣，子女好，「自己」也有點體面，難怪有些父母會千方百計幫子女爭入名校（例如：為入教會學校而領洗，幸好不是個個領洗的都如此）。
「祿」涉及地位官階，有權有身份有地位，個個都喜歡。人會見高拜、見低踩。有權位，就能話事，即能隨心所欲，自己想點做就點做，甚至能宰制別人，以「我」為「主」。亞當厄娃吃禁果其實就是因為這個，禁果是「知善惡」樹的果子，就像「『老幼』咸宜」表示所有人都適宜，用「老幼」這兩個相反的字，能代表「所有、一切」，同樣，知「善惡」亦即知道一切、全都知道。誰能全知？只有天主嘛！吃「知善惡」樹這禁果，無疑是想做天主，不接受自己的本相（雖已貴為掌管大地的人類，但終始是受造物，是有限的），而妄想成為無限的神，即使不取代你天主（天地的主宰）的位置，至少都跟你「咁高咁大」！時至今日，人仍是這樣的，很容易就要以自己為中心，以自己為主宰，我要「大晒」！這並不是說人不應進步，而是說人心底裏那份驕傲！
可是，吃了禁果，不僅成不了神，反而掉進痛苦和罪惡的深淵，世界原有的和諧被破壞了，人與天主、人與人、人與世界、甚至人與自己的關係都破壞了。亞當厄娃犯罪後，自己都覺得很羞恥，要躲起來，天主慈愛地呼喚他們，他們都不敢見天主，人做了虧心事都有這個反應的－－躲起來不敢見人，更不敢見天主，甚至不敢見（或面對）自己，最好提也不要提起，以免像「赤身露體」般羞恥，渾身不舒服！當天主知道了他們吃了禁果，亞當就把責任推落厄娃和天主身上，說是因為「你給我作伴的那個女人給我吃，我才吃了。」在未犯罪之前，他們是親蜜的夫婦啊！天主創造厄娃給亞當時，亞當很高興的呢！厄娃也照樣將責任推給條蛇。這也是我們的寫照，出了事之後，我們總會推卸責任！地也成了可咒罵的，連生孩子－－誕生生命這美妙的事都要在痛苦中進行，人要辛苦工作才有飯吃，工作不再是發揮自己才華的機會，變成了「為兩餐」而「捱上去」的苦事，反映出人與世界的關係也受到破壞。罪的傷害的確很大，所以天主賜人誡命，教人不要犯罪，叫亞當厄娃不要吃禁果，以免受害。（詳見創世紀２－３章）
耶穌的價值觀與人不同，祂重視的是：天主、天國、人、真善美愛，而這一切又互有關連：你愛天主，承行天主旨意時，就會（勉力）愛人，並實行真善美愛，如此，人間就更有人情味，世界就更添溫暖，而天國也就臨現其中了。
祂本是尊貴的天主聖子（天主的第二位。有關「三位一體」的問題，甚複雜，在此從略），卻捨棄天上的寶座和尊榮（名譽地位），降生人間，取了卑微的人性，成為我們中的一員。亞當寧背天主（即天父）誡命，吃禁果為求「上升」－－由受造的人成為造物主天主，聖子卻順從天父救世之命，甘願「下降」－－降生成人，且成為窮人（路２：２１－２４，聖母取潔時向天主獻上一對斑鳩或兩隻鶵鴿，是窮人的獻禮。有錢人則獻牛羊），與罪人來往，又接受若翰給罪人所行的洗禮，甚至聽命至死，為救世人而死於十架，死時與罪犯並列。
天國主要在於承行天父的旨意，其中一種具體表現是實行真善美愛，如此，就必包含對別人的尊重和關愛。
在耶穌時代，社會上有大男人主義，女人和兒童一樣沒有地位（在公開場合男人不會與女人接觸），健康富貴被視為天主的恩賜（固然能是如此），但貧病傷殘的卻被視作因犯罪而招天主的懲罰，若不幸染上當時的不治之症（如：癩病、痲瘋，但沒有今日的愛滋病），便會被整個社會遺棄和拒絕，罪人和外族亦是歧視的對象，奴隸猶如一件工具，老病之時可以被主人棄掉，就像今日人們棄掉用完的鉛筆一樣（不幸，今日許多人也被看成賺錢的工具，老了沒用了一樣被棄之如敝屣）。人對別人就如此，但身為天主子的耶穌基督對這些人（以及所有人）卻全都尊重，不分種族貧富愚智美醜乾淨污穢…，一律把他們當作「人」來看待。所以，祂照樣會抱起並祝福小孩（谷１０：１３－１６），在公開場合，會主動與撒瑪黎雅的罪婦交談，引渡她領略天主的恩寵（若４）；祂本可不發一言，就以奇蹟治好病人，但祂治好那些無人肯接近的癩病人時，卻故意「伸手撫摸」他，好恢復他的尊嚴（見谷１：４０－４２）；對自己都認為沒希望改過的罪人，祂主動與他們來往（匝凱和瑪竇可謂典型例子，見路１９：１－１０，瑪９：９－１３），法利塞人不滿某罪婦入其家，祂卻欣然接受她在祂腳前悔改的痛哭，並予以安慰鼓勵（路７：３６－５０），他們因耶穌的接納而得以悔改更新，重新抬起頭來做人！對外族的百夫長，祂照樣幫忙（路７：１－１０）。
魔鬼曾叫祂「石頭變餅」（溫飽）、「從聖殿頂（高處）跳下」（能行此奇蹟，必能吸引許多fans），又以「天下一切榮華和權勢」來誘惑耶穌，若換著人面對這一切煞是吸引的東西，恐怕沒幾多個人會拒絕，但祂卻不為所動，唯以天主是賴（瑪４：１－１１）。祂不依靠財富，也不求安逸，為宣揚天主的愛，到處施恩行善驅魔治病，弄得「無枕首之地」（瑪８：２０）；人喜愛攀附權貴，祂卻不畏權勢，敢為堅持真理而直斥其非（若２：１３－２２，若９）；人會推卸責任，找替死鬼，但祂在受難前夕被捕時，卻一人做事一人當，不僅主動迎向手持武器來捉拿祂的人（祂這份勇敢反嚇得來捉祂的人跌倒在地），還叫他們放走自己的門徒（若１８：１－１１）；最後晚餐時，門徒又一次爭做「大佬」，身為師父的祂卻自作奴僕，倒水給眾門徒洗腳（若１３：１－１５）；當時有許多法利塞人和經師自鳴清高，教導人認識天主的真理之餘，自己卻只會說不會做，祂也會教導人有關天主的道理，但祂說到做到，有言教有身教。祂又有智慧，不會被忙碌所拖垮（香港人也很忙碌），祂一出道，在首次驅魔治病之後，人便把所有患病和附魔的人都帶到祂跟前，祂便治好他們，夠忙了吧！但第二天清早，祂便遠離fans和塵囂，獨自到荒野（清靜地）祈禱，並辨認出自己當走的路，不因fans多而偏離了自己的目標（谷１：３２－３９）；祂尊重法律，卻不會墨守成規，反而把握到法律的神髓來生活（谷２：１－３：６）；這個又是天主又是真人的祂…（太多了，請自己看看四部福音好了！）
資料來源：香港教友Michael
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發表於 2013-12-19 10:01:32
