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以“上帝”稱誦安拉是庫夫雷
上古時代，中國人還稱天為上帝。如《書•湯誓》載：“惟皇上帝”「傳」注釋說：“上帝，天也”該書中還說：“予畏上帝，不敢不正。”《周禮•春官•大宗伯》中說：“以湮祀祀昊天上帝”「注」雲：“上帝，玄天也。”上帝一詞在古代除用以指天之外，有時還用於對一些其他的偶像或帝王的稱呼上，《禮•月令》中說：“天子乃以元日祈谷於上帝。”「注」中說上帝是指太微之帝。《素問•移精變氣論》中又載：“岐伯曰，色脈者，上帝之所貴也。”「注」中說上帝是指上古之帝。《史記》載：“（漢）高祖問：舊泰有上帝祠。祠何帝？曰：青、黃、赤、白，各帝。高祖曰：此待吾而為五帝，於是立黑帝祠。”等。
從以上所述可以看出，“上帝”一詞絕非指安拉而言。中國基督教新教借此譯稱他們的神祉為上帝，天主教則譯之為“天主”，實際上，這都是以非安拉之名，稱非真實之安拉，與我們所信仰，所崇拜者毫不相關。對安拉本體或屬性作牽強附會的翻譯，不適宜信仰者，真正的穆斯林只能接受《古蘭》和可靠的《聖訓》中所述的尊名。
上帝一詞在英語中稱為god，它與安拉絕不相同。“安拉”一詞不能用複數，也不能指女性，而god一詞卻可以這樣用。猶太教、基督教原始上雖信奉安拉而且屬於有經典的人，然而他們後來卻篡改真經，否認主的使者穆罕默德使命，妄稱安拉有兒子。尤其自基督徒保羅之後，又妄擬“三位一體”說，陷入嚴重的迷信之中。他們所稱的上帝已不是他們先人所奉《討拉特》、《引知勒》經典中敘述的安拉，而是他們心目中的聖子的父親，而且這聖父還要和聖子生出聖靈。其教義學，不但摻雜了新柏拉圖主義的流溢說，又明顯地滲透著泛神論思想。他們否認安拉的超然獨一，為安拉所譴怒！安拉說：“猶太人說：‘歐宰爾是安拉的兒子。’基督教徒說：‘麥西哈是安拉的兒子。’這是他們胡說，恰如從前逆徒的口吻。安拉驅遠他們了，他們轉變到哪里？（由真的轉入假的）（古蘭9：30）又說：“妄言安拉就是三位一體的一位的人，確已不通道了。除獨一的受拜者外，絕無應受崇拜的。 他們若不停止妄言，其中不信者必遭痛刑。”（古蘭5：73）“安拉是唯一受拜的，讚頌安拉超絕！他絕無子嗣，天地間的一切唯他執掌，安拉足為見證。”（古蘭4：171）
由此可知，我們恪守正道，首先要確認獨一無二的真實受拜者，劃清與一切庫夫雷（崇拜假主）信仰的界限。如此才能保持沌潔的信德，獲得安拉的慈惠。安拉說：“你說：‘不信的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的；我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的；你們有你們的宗教，我有我的宗教。”（古蘭109：1-6）這就是讓我們一定要明明白白地弁清不同的信仰和不同的崇拜物件，保持我伊斯蘭既清且真的品性，信仰不清是匹配安拉的根源，匹配安拉是一切罪惡中最大的罪惡，因此，在此所討論的問題，也就成為至關重要的事情。應當清楚，除伊斯蘭之外的一切宗教、道門和主義，都不是認安拉為主宰的，任憑他們的方法不同，理論各異，而他們卻都屬於認妄為主的迷信。唯有伊斯蘭才是真正確認安拉為真實獨一的主宰，並以《古蘭》和使者＊所昭示的尊名為安拉之名的。
來源：伊斯蘭之光
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發表於 2014-1-4 01:19:36
