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十字架雖已做工，對付過基督信徒的罪的性情了；然而，魂的生命尚在！雖然所有的罪惡是從罪性而來，魂不過聽其驅使，為其賣力，然而魂究竟是亞當傳下來的，雖然不盡是污穢，卻也難免受亞當墮落的影響-----雖然屬乎天然，究與神的生命有別。基督信徒裏面污穢的舊人雖已死了，但是他的魂尚是他生活的能力。罪的性情雖脫離，己的生命尚存在。所以仍難免於屬魂。舊人雖然不再來主使魂，而魂卻仍是其人生活的能力。現在神的性情代替了罪的性情，自然所有的傾向、愛好、和主張都是善的，不再像從前的污穢，然而執行這新性情的主張和愛好，仍是從前的魂生命。
這個倚賴魂的生命，去執行靈的主張，乃是藉著自然（屬世）的能力，去成就超凡（屬神）的良善。明言之，即藉著己的能力，去供應神的要求。基督信徒此時的情形，雖是已經勝罪（消極），然對行義（積極），尚是幼稚。但是肯真心承認自己的軟弱、幼稚、無用，而倚靠神的，究有幾人呢？人的本性，都是以為自己是有能力的，未經過神的恩典，叫他謙卑過的人，總沒有肯以自己為毫無用處的。就是因為這樣，所以就沒有倚靠聖靈行義的心，都是靠著自己（魂）的能力，而更正改良他從前所有的行為。所以，此時的危險，就是不知啟發他裏面所已有之魂的生命（就是神所賜的），而靠著聖靈加增能力給這靈生命，去執行新性情所有的主使；而靠著自己的力量，來叫神喜悅。其實，此時靈命初生未久，尚未至長成時期，叫牠去發表所有神性情的美德，也實有未能者；所以基督信徒因著缺乏等候、謙卑、和倚賴的心，不知自己的作為，無論照人的眼光看，好到甚麼地位，都是不能得著神的喜悅的緣故，就用著自己天然屬魂的能力，去履行神對祂兒女們所要求的條件。這樣的行事和工作，乃是將屬神的和屬人的調和起來-----天上的慾望，藉著地上的能力發表出來。基督信徒此時的行事為人，既是如此，所以仍未能屬靈-----乃是屬魂的。
許多的人不明白甚麼是魂的生命。其實簡單說來魂的生命不是別的，就是我們普通所說的己的生命。許多基督信徒有一個很大的錯誤，就是他們並不分別罪和己。他們以為罪和己是一樣的。豈知罪和己在聖經的教訓，和屬靈的經歷中，都是不同的。罪是污穢的，是反對神的，是完全可惡的，而己卻不一定都是污穢的，不一定都是反對神的，不一定都是可惡的。反之，在許多的時候，己是很體面的，是要幫助神的，是很可愛的。比方，讀經是一件很好的事，我們知道讀經並不是罪；可是在讀經裏，許多的時候，可藉以充滿了己的作為。靠著自己的聰明來明白聖經，雖然不是罪，但是卻是己的作為。做工打算拯救人並不是罪，但是隨著自己的意思，用自己的方法去做工，真是充滿了己。最少我們知道追求靈性的進步，必定不會是罪；但是，許多的時候，這樣的追求，乃是出乎血氣的己。或者是因為不甘落在人後，或者是因為靈性進步，與自己有多少便利。或者是因為自己能得甚麼。再說明白些，行善並不是罪，這是人所共知的。但是，許多的行善卻充滿了己。有的時候，所行的善，乃是個人天然的善，並不是聖靈在重生時所給他的。就如有很多的人，當他還沒有信主得重生的時候，就已經很慈愛了、很忍耐了、很溫柔了。他的慈愛、忍耐、溫柔，乃是屬天然的、屬血氣的、屬己的，並不是屬靈的。所以雖然他可以慈愛，可以忍耐，可以溫柔；並沒有犯罪，也不是犯罪；但是，他卻是充滿了己生命的行為。有的時候，所行的善，不是無依無靠的求神的靈做工，乃是靠著自己的能力做的。這些不過一點點的例，說到罪和己是如何不同的。
我們如果要在靈程上更進步，就要知道，有很多的事，罪沒有方法在其中插手；但是己卻能在其中自顯。其實，幾乎沒有一件最神聖的工作，沒有一點最屬靈的生活，己是不能在其中攙雜的。基督信徒因為久受罪的捆綁，就以為如果能夠脫離罪的能力，乃是無上的生活了。豈知在他一次脫離罪之後，還有一生的工夫要他天天去勝過己呢。基督信徒有了從罪得了釋放的經歷之後，最大的危險，就是他以為現在他裏面所有的危險分子，已經都沒有了。豈知舊人雖然已經向『罪』死了，『罪』的身體雖然痿痺了，然而『罪』並沒有死。『罪』現在是一個失位的君王，牠要盡牠的力量，用所有的機會來復辟。就是說，信徒能夠繼續他脫離『罪』的經歷；但是，這並非說，他是完全的；因為還有一個己是需要他不斷的對付的。最可惜的，就是有一班在主裏面的信徒，他們追求『聖潔』-----脫離罪-----當他們得著的時候，他們就以為他們自己是聖潔的了。他們並不知道脫離罪不過是得勝生活中之第一步。脫離罪不過是神所給我們第一次的得勝，使我們能夠繼續有無數的得勝。勝過罪乃是一個門，一進就進去了；勝過己乃是一條路，要我們一生行走的。在勝罪之後，神是呼召我們天天去勝過我們的自己-----許多的時候，是最好的自己，最熱心的自己，最要服事神的自己。
信徒如果只知甚麼是從罪惡裏得釋放，而不知甚麼是『捨己，』甚麼是『喪失魂生命，』就他的危險就是：在這個時候，他要靠著自己的能力，就是我們所說的魂生命，來成就神在他身上所有的旨意，來做神的工，來活出神的生活。他並不知道，除了罪之外，在他裏面現在是有兩種能力的：有靈的能力，也有魂的能力。這靈的能力，就是神的能力，就是他在重生的時候所得著的。這魂的能力，就是己的能力，就是他一生下來就天然有的，就是他並不必重生就天然有的能力。他並不知道一個人能否進步成功做一個屬靈基督信徒，就是看他如何對待這兩種在他裏面的能力。他如果拒絕魂的能力，而專靠著靈的能力，他就要成功做一個屬靈的基督信徒。他如果利用魂的能力，或者用靈的能力，也兼用魂的能力，他就要成功為一個屬魂的基督信徒-----或是靈魂攙雜的基督信徒。
神的目的，乃是要我們拒絕一切屬乎我們自己的：我們所是的，我們所有的，我們所能的，而要我們完全靠著祂而活，天天藉著聖靈，在基督裏得著生命。基督信徒如果不領會這個，或者不願如此的順服神，就他的生活，從今以後不過是憑著魂的生命，己的能力來事奉神而已。他並不是一個屬靈的人，他乃是一個屬魂的人而已。所以，屬靈的基督信徒，就是一位讓聖靈在他的靈裏運行的基督信徒。他接受有人位的聖靈，居在他自己的靈裏。他讓聖靈所賜的生命供給他以一切行事為人的能力。他乃是支取聖靈的能力，以生活在世上的。他生活在地上，不尋求自己的意思，乃是尋求他主的意思；他在事奉神的事上，不憑著自己的聰明，而有甚麼打算、計畫、和佈置；同時，他所有生活的原則，不再受情感的支配和影響，乃是冷靜的在靈中活著。
屬魂的基督信徒就相反。他雖然有靈命，然而他並不是從靈命得著生機，他日常的生活，仍是以魂為生命，甚麼都是靠著己的能力；他是隨著自己所喜好的去行，不能從心裏學習順服神，在神的工作上，仍是用他天然的聰明而有許多很有智慧的安排；在日常的生活中，就受情感刺激的支配和影響。所以現在兩個性情的問題，算是解決了；兩個生命的問題，仍然存在。靈的生命與魂的生命同時活在我們裏面。靈生命的自身雖是非常剛強的，但因魂生命已根深柢固的運行管治全人，所以若非其人願意捨棄魂命，讓靈命生活運行，靈命就難尋發展的機會。
這樣的教訓，乃是非常之要緊的。因為基督信徒如果只注意舊人的問題，而以為能勝過表面上一切污穢的罪惡，就是基督信徒靈命生活的全部，就叫他沒有再進前的機會，而生活在神所恨惡的魂裏（與罪一樣）。基督信徒須受教知道：勝過罪惡-----自然這已是有福不過的事了-----不過乃是每一個基督信徒的普通程度，並非甚麼希奇了不得的事。信徒犯罪，做罪惡的奴僕，才真是希奇------反常的事。羅馬書：6：2：「斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。」相信了主耶穌代替我們死，就是相信我們是和主耶穌同死的。不然，就沒有代替。我們既信主耶穌的替死，就是說我們已經和主耶穌同死了。死人仍然犯罪，豈非奇事？
從罪得釋放並非難事。因為完全的救恩，已經都預備好了。基督信徒應當進前，學習完全的功課-----也許是更難的，但總是更深的-----就是恨惡自己的生命。並不只恨惡我們從亞當所得來的罪性，乃是也恨惡我們現在所靠著而活的天然生命。不只願意除去肉體一切的罪惡，並且願意拒絕肉體的-----靠著自己生命而有的-----善行。不只要丟棄一切的罪惡，並且將這從神看來是罪惡的生命（魂生命），也交於死地。真實在聖靈裏的生命，並不只不犯罪而已，也是不讓自己活著的。聖靈唯獨在倚靠祂而活著的人的身上顯出祂的能力來。凡靠著天然的生命而活著的人，不能盼望看見聖靈甚麼大作為。我們不只應當脫離一切污穢的，並且應當脫離一切屬乎天然的。我們若仍是照著『人』的樣子而活在天然界裏，聖靈就不能在我們裏面掌權。如果我們光脫離罪，而仍然思想如『人』思想，愛慕如『人』愛慕，生活如『人』生活，行事如『人』行事，而非完全靠著神的聖靈在我們的生命裏做工，聖靈就怎能顯祂的能力呢？我們所欲得的，是聖靈的充滿，但是，我們應當先除去魂生命的瀰漫。
台灣宣教中心 陳元章牧師 |
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發表於 2014-1-8 19:02:04
