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伊斯蘭教的齋戒和要求
伊斯蘭教的齋戒是使者穆罕默德由麥加遷都麥迪那的第二年（即伊斯蘭曆二年——西元六二三年）開始定制的，規定每年的九月（萊麥丹月）為穆斯林舉行齋戒的月份，所以普通稱為齋月。齋月到底相當於陽曆的哪個月，這是難以肯定的，因為伊斯蘭教的曆法是根據太陰（月亮）繞地球一周（29·530588日）為一月來算的，因而是純陰曆，全年十二個月，合計有三百五十四日或三百五十五日，每年與陽曆相差十一日左右，每三年相差一月，所以齋月雖固定在回曆九月，然而與陽曆相比是活動的，每三年向後退一個月。
從齋月的第一天起到最後一天，每天從破曉到日落戒除飲食和房事（夜間不戒），是伊斯蘭教齋戒的基本要求。這是根據下面這節《古蘭經》的原文提出的，真主說：
“齋戒的夜間，准你們和妻室行房……你們吃吧！飲吧！直到黎明時天邊的黑線和白線對你截然劃分，然後整日齋戒，直到夜間。”（《古蘭經》2：187）“這是真主的法度，你們不要臨近它。真主這樣為世人闡明他的跡象，以便他們敬畏。”
伊斯蘭教齋戒的宗旨，總的說來是使穆斯林通過齋戒這一手段養成堅強的意志、廉潔的操行、守法的精神。對於合法的飲食與正當的夫妻性生活尚能戒除和節制，那麼對於非法貪污和敗壞道德的姦淫更能加以防範和杜絕了。所以《古蘭經》說“以便你們敬畏”，便是齋戒的宗旨和效果。
但是，伊斯蘭教的齋戒，除了止“食”戒“色”這兩方面以外，在耳、眼、口、鼻、手、腳、思想等各個器官和肢體方面也要受到教法的約束和訓練，如果僅僅不吃不飲，不行房事，還不完全符合齋戒的要求，那麼，要達到齋戒的宗旨自然也就談不上了。因為聖使者穆罕默德說過：
“有許多所謂齋戒者，除了饑渴以外，對他來說沒有什麼齋戒可言”又說：
“誰不放棄謊言，仍津津樂道，那麼真主並不需要他放棄食飲（指齋戒）”又說：
“背談他人，會使齋戒者開齋。”
由此可見，僅僅不吃不飲，不行房事，但是眼所視、耳所聞、口所言、心所思、手所取、腳所趨，仍然離不開低級下流、猥褻淫蕩、敗壞道德、傷天害理、違反教法、擾亂治安、危害人群的思想言行，都足以壞齋，所以，這種徒具形式的齋戒自然沒有價值和任何意義。因為伊斯蘭教的齋戒，要使齋戒者第一：遠離食色；第二：節制欲行；第三：克盡己私，然後“省功滌過”從而“明心見性”以達到“敬畏”真主。要做到這樣，齋戒者就必須“非禮勿視、非禮勿聞、非禮勿言、非禮勿思、非禮勿取、非禮勿趨”，整個身心都納入在齋戒的範圍內，使思想言行表裡一致地受教律的規範和薰陶。這樣的齋戒才符合要求，才有益處。
此外，齋戒者要出於自覺自願，誠心誠意，如果是為了應付或沽名釣譽等等不純動機而齋戒，那麼，也是毫無意義的。那麼伊斯蘭教的齋戒的意義是什麼呢？我們可以把它分成精神方面和軀體方面來談談。
來源：伊斯蘭之光
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發表於 2014-2-24 11:49:26
