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天主存在為信仰的對象
一、信理
天主存在不僅是理性知識的物件，也是超自然信仰的物件——信理
《天主教教理》185條“誰說「我信」，就是說「我誓守我們所相信的」”。一切信辭的開端都有：“我信惟一無二的天主”一語。 “「我信天主」：這信仰宣認中的第一項聲明，是最重要和基本的。全部信經都談論天主，即使提及人和世界，也是因涉及天主的緣故。信經的所有條文都系於第一條，正如所有誡命都在闡釋第一條一樣。其他條文使我們更清楚地認識那把自己逐漸啟示給人的天主。「因此、基督徒合理地把信天主作為首先宣認的事。」”（教理199條）。第一次梵蒂岡大公會議昭示我們：聖而公由宗徒傳下來的羅馬教會相信並承認有一個天主（鄧1782）。同一大公會議又將否認天主存在的理論斥為異說（鄧1801）。
按希伯來書11：6，相信天主存在是人靈得救不可或缺的條件。“沒有信德，中悅天主是不可能的，因為那願接近天主的應該信他存在，且信他對尋求他的人是賞報者。”惟有啟示的超自然信仰才能使人獲得拯救（鄧798，2173）。天主存在的超自然啟示證實了天主存在的自然知識，並使一切人都能容易而確切無誤地知道天主的存在（鄧1786）。——啟示底相對的或常情的需要（神1：1，1；護1：4）。
二、知識與信仰的同一對象
一個人能否同時知道並信仰天主的存在，這是神學家們還在爭論的問題。許多有造詣計程車林派神學家（哈爾斯的亞力山大Alexander of Hales，聖文篤St. Bonaventure, 大雅博Albertus Magnus），與較後的神學家（如素阿勒茲Suarez）都說這是可能的，因為知識和信仰的體制物件（formal object）不同（自然的理解力——天主的啟示），而且因為兩種行動屬於不同的秩序（自然——恩寵）。相反地，聖多瑪斯則認為：“同一個人知道與相信同一真理是不可能的事”（神2之2：1，5）。他的理由是：科學知識的明晰性與信仰的晦暗性不能共存。然而，同一真理為某人所確知，也可能為另一個所信仰。另一方面，根據聖多瑪斯的學說，一個人具有天主存在的自然知識（以天主為自然秩序的創造者），同時具有天主存在的超自然信仰（以天主為超自然秩序的創造者），倒也是可能的事，因為超自然信仰蘊含了科學知識中所沒有的真理（原質對象Material object不同）（神，2之2：1，5）。
來源：信理神學
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發表於 2014-3-14 01:11:05
