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天主三位間的交流
所謂“天主三位間的交流”（The Trinitarian perichoresis，circumincessio後作circuminsessio），就是天主三位彼此居住，彼此滲透的意思，換言之，天主聖三彼此共融。
天主三位彼此寓居——信理
《天主教教理》255條“天主三位是彼此關連的。由於天主三位並沒有分割同一的天主性，三位的實際區別只在於彼此之間的關係：「在三位的相關名字中，父是相對于子而言，子是相對于父而言，聖神是相對于父和子而言。不過就其關係而論及天主三位，應相信只有一個本性或實體」。事實上，「祂們的一體性，與祂們之間的關係並不相抵觸」。「由於這種一體性，父整個在子內，整個在聖神內；子整個在父內，整個在聖神內；聖神整個在父內，整個在子內」。”
這項宣認早在1441年，翡冷翠大公會議為斥責雅各俾派，就曾與聖福京斯（De fide ad Petrum 1：4）一同宣佈了。“基於天主惟一性，父整個地在子內，也整個地在聖神內，子整個地在父內，也整個地在聖神內，聖神整個地在父內，也整個地在子內”（Propter hanc unitatem Pater est totus in Filio. totus est in Spiritu Sancto: Filius totus est in Patre,totus in Spiritu Sancto；Spiritus Sanctus totus est in Pstre，totus in Filio. 鄧704）。基督曾聲明父在他內，他在父內。若10：30：“我與父原是一體”。若10：38：“你們要信這些工程，為叫你們知道並認識父在我內，我在父內”。（若14：9等；17：21）。格前2：10等證明聖神寓居在父內與子內。
交流(pericwrhsiV)一字首先見於聖葛利哥裏•納齊安松的著作（書信101之6），指明基督內神性與人性的關係（Christological perichoresis）。聖若望•達馬森（正統信仰闡詳1：8；1：14；3：5）採用它為術語，表示基督內兩性的彼此融合（coinherence），也表示天主三位中間的滲透（circrmincession）。達馬森著作的譯本（約1150年由比薩的布根迪奧Purgundio of Pisa 所譯），將這名詞的拉丁形式circumincessio帶入西方神學的領域。稍後，circumincessio變為Circuminsessio。前者更能表達主動的滲透性（active penetration），後者則更能表達被動的寓居性（passive indwelling）。前者較吻合希臘思想，後者則較符合拉丁思想。梵蒂岡第二次大公會議以後用“共融”（communicatio）一詞，“願天父的慈愛，基督的聖寵、聖神的共融與你們同在”（彌撒致候詞）。這段經文來自聖保祿宗徒的致候詞，格後13：13。
在有關三位一體的希臘神學思想裏，天主三位的交流比在拉丁神學思想裏占重要性。對希臘教會言，父開始把天主的生命傾注於子、再藉子，傾注於聖神。他們由於強調天主三位的互滲性，而保持天主本質的惟一性。拉丁教會則以天主本質的惟一性為出發點，藉天主內涵出發而展示出三位。因此在拉丁教會思想裏，天主本質的惟一性較受重視。
聖三交流信理的最深基礎是天主三位元的本質在數字上的一致性（神1：42，5）。
天主聖三的道理與基督徒靈修的關係：
由於天主聖父、聖子、聖神的彼此完全的共融，彼此無條件的相互給予和接納，以致于父意識到子他內，子也意識到父也在“我內”，“我”也在父內，父子也意識到“我們在聖神內，聖神在我們內”，聖神也意識到原來“我們是一體”，這種彼此臨在意識，使天主沒有自我的感覺，而沉浸在無限的給予與接納的愛的幸福中，天主創造的目的也是為了讓人參與這無限永恆的福樂。正如《天主教教理》260條：“天主整個救恩工程的最終目的，就是所有受造物都能進入真福聖三的圓滿一體中。但如今我們已被召叫，要成為至聖聖三的寓所，主說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所」(若14:23)：‘啊！我的天主，我所欽崇的聖三！請幫助我完全忘記自己，為能在禰內定居，使我的靈魂好象進入了永恆的安寧和恬靜。啊，我那永遠不變的天主！沒有甚麼能擾亂我的平安或使我離開禰，反之，每分每秒都要使我更進入禰奧跡的深淵！請安撫我的靈魂，把它變成禰的天空、禰的可愛寓所和禰的休憩之處。但願我總別留下禰獨自一個，而是整個的我留在禰那裏，在信德中警醒，全心欽崇禰，整個獻身於禰的造化工程（真福聖三伊撒伯爾的祈禱）’。”
天主三位一體的信仰與基督徒的信仰生活有很大的關係，基督徒的靈修就是因著在聖神推動，借著基督的引導，走向天父的過程， “整個基督徒生活也是跟聖三每一位的共融，無論如何也不能把祂們分開。誰光榮聖父，是透過聖子在聖神內光榮祂；誰跟隨基督，是因受到聖父吸引和受到聖神推動而跟隨祂（《天主教教理》259）。”
來源：信理神學
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發表於 2014-3-25 01:17:02
