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人性的幾種境界
所謂人性境界（Status naturae humanae）是指與天主所預定的終極有關的人性內在處境。可分歷史境界或實際境界，，與純粹可能境界兩種。
一、歷史境界或實際境界
（一）提升境界（status naturae elevatae or status iustitiae originalis）:就是元祖在陷罪淪落以前所處的原始境界，那時他們具有聖化恩寵的絕對超自然恩賜與完備恩賜等。
（二）淪落境界（status naturae lapsae）：即亞當違命後所處的境界，人在這種境界裏，接受罪惡的懲罰，不再具有聖化恩寵與完備恩賜。
（三）恢復境界（status naturae reparatae）：就是經基督救贖恩寵所恢復的境界。在此境界中，人重新獲有聖化恩寵，但沒有完備恩賜。
（四）榮福境界（status naturae glorificatae）：到達直接面見天主的超自然目標者所處的怡境。這一完美境界超過並且包括聖化恩寵，身體復活以後，將具有最高的特恩（non posse peccare, mori, pati）。
每一種實際境界都以直接面見天主為超自然終極。
二、純粹可能境界
（一）純粹天性境界（status naturae purae），就是一個人只具有天性方面的一切，且只能達到天性終極的境界。
路德•巴依烏斯（Baius）與高諾留•楊森（Cornelius Jansenius）都否認純粹天性之可能性，但這可能性卻是天主教的一項確切信理。它是元祖父母原具超性秉賦之信理的必然後果。比約五世貶斥巴依烏斯的下述理論：“天主自始就不能創造像現時出生那樣的人”（Deus non potuisset ab initio talem creare hominem, qualis nunc nascitur. 鄧1055）。實則天主可以創造人而不賦予絕對超自然的恩寵與天性以外的恩賜，而同時又不使他處於罪惡境界之中（鄧2318）。
聖奧斯定與士林派神學家們特別宣講純粹天性境界的可能性（聖奧斯定訂正篇Retractationes, 1:8(9), 6; 聖多瑪斯In Sent., 2 d. 31. q. 1a. 2 ad 3）。
（二）完整天性境界（Status naturae integrae）：除了天性外，人還具有天性以外的恩寵（preternatural gifts of integrity），使人必然而易於達到自然的終極。
三、當代神學的思考
事實上，我們現今所看到的人性是一個處於淪落境界中的具有罪性的人性，換言之，現今的人性已不再是當初天主所創造的完美的人性，我們就只能就現今人性所處的境界談論人性，推測出天主所創造的原始人性。原始人性是否存在，我們不得而知，事實上，我們由啟示得知，人類自受造之初，就處於提升境界，那麼，天主原始的德和正義（聖化恩寵）是否就如同一個附加品，附加於人性之上？這樣的看法很容易把人看成就分離的兩部分。
今天的神學家更樂意從整體的角度來看人性的存在，他們認為，世界上存在的人不但但是個有本性的人，事實上整個的人從存在之初就已存在於越性的基本狀態之中，都已生活在天主恩寵的氛圍之中，有接受天主自我通傳的能力。因為天主本身就是愛，天主聖三本身是一個不斷自我通傳和給予、不斷接納和認同的奧跡，天主按照他的這個奧跡、這種生活模式創造了人，因此人也是在不斷地向別人、向更高的生命開放中才能有所發展，因此人生來就是要在天主和別人的關愛下才能活下來的，當人體驗到人的愛並不能滿足一切需要時，就必然向更高的神明求助、開放，這種傾向就是超性。換言之，天主超性的恩愛已滲透於人性之中，隨著人性的發展與對生命及超自然事物的開放而日益發揮、呈現出來，正如一顆種粒本身就已潛伏著葉子和果實，隨著種粒的生長，會慢慢的顯露出來。整個的人包含了物質、有機生命、精神與超性四個層面，隨著人性的成長，這四個層面也會慢慢地呈現出來。這就是天主持續不斷地在召喚我們歸向他，所謂“罪”就是不再努力向上發展，以自我為滿足，不再回應天主的召喚，生命停滯不前。
最後，我們基督徒是在天主的啟示之下認識到人性的，在啟示之下，我們知道天主按照他聖子耶穌基督的模式創造了人類，在基督身上天主傾注了無限的愛，以致他成了神人兩性共融其中的存有，天主也願意人成為他的居所，成為在人性中分享他生命的存在，《天主教教理》356條說“事實上，只有在天主聖言降生成人的奧跡內，才能真正解釋人的奧跡：保祿宗徒告訴我們：有兩個人給了人類起源，就是亞當和基督……第一個亞當成了有生命的人，最後的亞當成了賦予生命的神。第一個亞當為後者所造成，也從祂接受了靈魂而得以生活……第二個亞當在塑造第一個亞當時，在他身上刻了自己的肖象。祂擔當了第一個亞當的角色並接受他的名字，以免失去祂按自己的肖象而創造的本意。有第一個亞當，有最後的亞當：第一個亞當有一個開始，最後的亞當卻沒有終結。因為這最後的亞當其實是第一個，因為祂說：「就是我，只有我是元始和終結」”。
再者，耶穌基督的一生不忘他是由父來的，他的一生就是歸向父的，基督徒生命的目標不應停留在自己身上或現世的事物上，而是應舉心向上，向天主開放並進發。
來源：信理神學
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發表於 2014-3-31 01:01:09
