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真主規定各種功修的目的和哲理
有人問：清高而尊大的真主規定我們要禮拜、封齋、繳納天課、朝覲、紀念真主、誦讀古蘭、祈求和做“杜阿宜”、禁止惡行、力行善功、做主命的功課和副功等等各種各樣宗教功修，請問，這是為什麼呢？
對此，埃及前任大穆夫提阿裡·戈瑪博士回答說：這是因為每一樣宗教功修都可藉此而獲得真主的回賜，獲得真主的啟迪和開解。這也就是說，清高而尊大的真主，明確地把你所能夠承擔的工作指南交給了你，讓你通過履行這些功修和功課，而接近清高而尊大的真主。因為，你所禮的拜功將會帶來真主所賞賜你的，各種各樣的成功和啟發，讓你的內心閃現出各種靈感和想法，帶領你進入不同的精神境界和狀態，而這些境界和狀態同你通過持守齋戒所獲致的賞賜，完全是另外一番天地；同樣，這同你通過履行朝覲或副朝的功修，所獲得的光明、感悟和清明境界也大相徑庭。而這些境界和感悟，又同你通過繳納天課和施捨周濟他人所品味到的甘甜滋味完全不同。即便是接受天課，雖然接受和繳納天課在伊斯蘭的教法中都被視為是主命，但是二者之間卻有著各自不同的功效。伊瑪目沙菲儀說：拒絕接受天課之人，他是受到詛咒的，難道你們看不到伊斯蘭所賦予的尊嚴嗎？這句話的意思是說：一個貧窮者，他從你那兒所受的點滴恩惠，並非源自於你，而是你按照真主的明命，交付給窮人他所應享應得的源自于真主的恩惠。即，這不僅僅是來自真主的要求，而是假若這位貧者，他以潔身自好為由不接受天課的話，那他確實以這樣的行為違背了真主立法的目的。在天課的立法中，清高而尊大的真主意欲富裕者繳納天課，並將其交付給貧窮之人。而貧窮之人則拿天課去支出日常所需；去購買吃食、衣物和繳納住所的費用，並由此而讓周圍相關聯的人員獲得利益和裨益，形成人與人之間利益的相互交換。但是，假若貧者不接受施濟的天課，不吃不喝，那富人的天課施捨不出去，也不能由他們來花費這筆天課之際，人與人之間的社會生活和互惠互利的活動便會停滯不前。所以說，這不是關係到有錢人和窮人的問題，更不涉及到是否交付和接受的問題，而是關係到真主立法的目的和真主對他的創造物所意欲的目的。
來源：伊斯蘭之光 |
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發表於 2014-4-16 09:50:43
