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神學的特色
神學是歷史性的
既然神學是在歷史當中，並且以透過歷史，顯示自己的天主為物件，所以，神學和救恩史有密切的關係。神學並不是在一個抽象命題的系統裡面，沉思反省，而是對進入人類歷史的天主，沉思反省。因此，神學必須集中在救恩史上，否則就沒有神學。
神學有基督學的特色
基督是救恩史的軸心。我們都知道，舊約是宣佈和準備基督的來臨，為基督做預言和啟蒙的工作。而基督在新約內，更明顯地顯示，基督是福音的中心和對象，新約裡有基督的生活，也有祂的工作。所以，我們可以說，整個神學都是基督論的，如果我們要認識天主，只有借著基督。因此，沒有基督論，也沒有神學。
神學有教會學的特色
因為神學是在教會內，聆聽並接受聖言。神學在教會內的角色，就好像是教會和教會訓導者的助手，努力瞭解，並且解釋天主聖言。最後，神學也應該和過去的神學家融合，和現代各派的神學交談，這樣才能進行反省的工作，如果神學不注意教會的幅度，也就沒有神學了。
神學有人的特色
雖然神學是以天主為物件，可是人是天主啟示的物件，耶穌也曾經降生成人，這樣，在神學的特色裡也有人的特色。因為天主把人的奧秘啟示給人，而且，人的最深處就是天主的奧跡。事實上，是天主遷就人，把人籠罩在祂的聖愛裡。不管人是不是知道這個事實，人總是被愛的本身召喚，去分享天主的神聖生活。這是人存在的秘密。
這樣，我們可以說，如果神學談的是天主，也就不能不談人，就像神學談人，也就不能不談天主一樣。在這一點上，更重要的是天主曾經選了降生成人的方法，顯示了祂自己，也就是說，借著耶穌這個「人」的言行，顯示了祂自己。最後，在神學的研究上，必須對人和人類的經驗有更深的認識，不然，我們也很難明瞭天主的奧秘。因為天主子所取的是人，以人來表達絕對的天主。而且，基督的資訊，不只是對人，還是對在具體歷史情況中的人而發的，所以，神學的反省就不能是抽象的，完全由人的概念出發，神學必須說讓現代人能聽得懂的話，就像耶穌說他那時代的人所能懂的話一樣，同樣的，天主的聖言也要求我們把聖言降生在各個時代裡。
來源：天主教在線
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發表於 2014-6-16 00:18:55
