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神學和教理教學的異同
神學是一門學術，是一門專門研究。神學不是一篇道理，也不是一個培養講道或教理教授的地方，也不是以通俗的方式來講授基督信仰，神學是以信仰為物件的學術，它和其它學術一樣，要做嚴謹的分析，看它的術語，也應該有一致的系統。
雖然，宣講、教理講授和神學，構成三個不同的平面，在這三個不同的平面上，分別介紹，並解釋信德的物件，可是，宣講和教理講授，也提出了需要學術方法來解釋的問題。譬如宣講的本質、重要性、效果等等，這些由宣講所提出的問題，就形成了宣講學和教理教學的題材。所以，如果說，傳報神學和學術神學之間的爭論，有什麼成果的話，就是讓宣講、教理教學、神學這些學科，在教會內的重要角色有了更正確的意識。
傳報神學和學術神學的爭論，結果是讓這些學科，在教會內的角色，愈來愈正確，能否再作解釋？
例如有些好好研究過傳報神學的神學家，他們很客觀的作了以下的批判：傳報派人士們，確實抓到了一個最真實而嚴重的問題，但是卻很難說，是由正當角度來看這個問題。因為宣講受神學的滋養，但宣講本身卻不是神學。
他們進一步分析說：人不會請一位化學家作廚師，或請一位畫家做泥水匠。當然，化學家和畫家都是社會需要的，可是廚師和化學家各有各的角色。泥水匠和畫家也是如此。所以，他們結論說：的確，沒有任何理由，反對人用神學的資料去解答宣講的目的和需要，這原來是一件合法的、值得稱揚的事，只是他不想把神學當作實用的產品，來代替通常所謂的神學就可以了。對於這些爭論，客觀的批判者還提出兩種危險。
第一種是某種牧靈實用主義的危險，意思是說，如果神學只是一種實用的東西，那麼，神學會使人的眼光愈來愈狹窄，失去學術研究的獨立性。
第二種危險是對生活與神學合一的可能性，絕望得太早，或者過於膚淺。事實上，就像前面一再提到的，神學是研究天主的啟示，而天主就是萬物的開始和終結。所以，神學一定能解答宣講上的問題，神學並不會和生活脫節。要避免這兩種危險。
作為一位使徒，不論從學術研究的神學，或是由傳報神學出發，他一定要解決宣講上的問題。此外，他總要完成從知識到作證的過程，才能向人傳達作證的訊息。達到這個地步，他需要祈禱、反省，需要精神感受、交談以及內心的領悟，最後，還需要向外表達的技巧。可是，這些不是這裡要詳談的事，因為這是一個負有宣講職責的人的問題，不是一個神學的問題。
來源：天主教在線
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發表於 2014-6-17 00:18:56
