- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-3-1
- 主題
- 查看
- 積分
- 149761
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365902
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
保祿第一次傳教經過
我們談過保祿的生平、他迫害教會的情形，以及他皈依領洗的經過，最後是他如何在巴爾納伯的擔保下，漸漸得到宗徒們的信任，和宗徒們有了直接親密的來往，一幕接一幕，實在叫人感動，讓我們看到天主的大能和慈愛，這一章是保祿的傳教使命。
在巴爾納伯的擔保下，保祿在耶路撒冷和宗徒們一同來往，這時正是西元42年。但是新的困難立刻發生了，宗徒大事錄中說，他與說希臘話的教徒來往，但是他們圖謀殺害他，無論是說希臘話的猶太教徒或則是說希臘話的基督徒，都給保祿帶來生命的危險，當時的情況很緊張，耶穌立時顯現給他，指示他行動的方針：“你趕快離開耶路撒冷，不要遲延！”保祿也承認，因為他過去迫害教會的行動，使當地的人對他不免懷有戒心，所以他在耶路撒冷的傳教工作，不能順利進行。耶穌對他說：“我要派遣你到遠方外邦人中去！”於是保祿離開耶路撒冷，先到西裏西雅故鄉停留了一陣子，並在塔爾索傳揚福音，還建立了一些會所。西元46年，巴爾納伯來到塔爾索請保祿和他一起到敘利亞的安底約基亞協助傳播福音。保祿的傳教專門訓練，是在安底約基亞完成的，指導他的正是巴爾納伯。當時安底約基亞教會正欣欣向榮，成為教會對外發展的中心。保祿對這個教會的發展，有相當的貢獻，他和巴爾納伯一同參加教會的聚會。耶路撒冷發生饑荒，教會也公推巴爾納伯和保祿，攜帶救濟品到耶路撒冷去慰問那裏的教友。保祿跟隨巴爾納伯一起工作了兩、三年，保祿也逐漸增加了他對人的影響力，直到安底約基亞的教會發展到自立的狀況，天主聖神便指派保祿和巴爾納伯到外邦去傳福音。從此以後，保祿開始周遊各處，渡流浪的傳教生活，這樣一直長達22年之久，鞠躬盡瘁，死而後已，而且是殉道致命的死。保祿身體瘦小、貌不驚人、聳肩、彎腿、禿頭、鷹爪鼻，兩道濃眉連在一齊，他常被一種慢性的疾病所折磨，使他常有自慚形穢的感覺。雖然如此，他卻憂苦而不頹喪、空虛而不失望、受打擊而不失敗，他具有一個領袖性的靈魂、圓滑的智慧、敏銳的感覺、實事求是和敬畏天主的堅強意志，這種性格幫助他應付一切困難。他的個性是嚴厲堅韌的，別人和他不易相處。初次和他接觸的人，覺得他並不是和藹可親，他雖然懷有慈父的心腸、熱心愛人，但他的外表，看起來好像是冷酷無情。像他這樣一位元為了固定的目標，犧牲一切 、百折不撓的人，簡直可以說是空前絕後的。他是天主的勇兵、福音的戰士，他的生命與他所傳的教義融合為一，完全為基督而生活，心中所燃燒的那股熱火，使他有不怕一切的驚人活力，他經常不斷在旅行、在講道、在辯論，足跡所到之處，新的教會就產生了，教會既經成立，他立刻又改往它處去散播福音的種子。在這樣忙碌緊張的傳教工作中，他還常找機會去巡視各地教會，如果他本人沒辦法去的時候，就派一位助手去代辦，或給他們寫一封信，或是鼓勵訓誡，或是糾正該教會的錯誤。
保祿20多年的傳教工作，獲得了相當的成果。初期教會中，還有若干的觀念，還沒有透徹的瞭解，耶穌基督的若干命令只是機械式的被執行著，門徒們對若干的真理也只是知其然而不知其所以然。保祿在講道中、在書信中，作了清楚的分析，於是便形成了一個有系統的教義，成了與理論相結合的實踐方法。在大馬士革路上，耶穌用聖跡感化的那位掃祿，他的確是天主特別選擇的器皿，對於教會未來的命運，有著舉足輕重的地位。保祿到底採用什麼方法來完成這些艱巨的任務呢？保祿的方法，說來也只是卑不足道的，他也只不過是一個平凡的猶太人，靠他的雙手編織帆布，縫製帳棚來維持養活他自己。他有的最大資本就是他那無限的毅力、百折不撓的勇氣，對任何的艱難困苦、任何的阻礙都毫無畏懼。他在給格林多人的書信，就曾這樣說：“論勞碌，我更多，論監禁，更頻繁，論拷打，過了量，冒死亡是常事，猶太人鞭打了我五次，每次40下，少一下，受杖擊三次，被石頭砸一次，遭遇翻船三次，在深海裏曾渡過了一天一夜，又多次行路，遭江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城裏的危險、曠野裏的危險、海洋上的危險、假兄弟的危險，勞碌辛苦，屢次無法安眠，忍饑受渴，屢次得不到吃的，忍受寒冷，除了這些以外，還有我每天的繁務，及對眾教會的掛慮……誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？”何況他寫這些事時，還正在奮鬥，離結束工作還早得很呢！保祿雖然自己以為是一個卑不足道的人，自比為未足月的胎兒，但在這位偉大的宗徒身上，那一種優點不令人驚奇！他那麼努力奮鬥？他那英勇？他那恒心不懈？他的智慧？他的眼光敏銳，一看便知道該採取何種步驟，該在那一座城建立中心基地，然後再向四方發展，天主不斷用靈感和異象光照堅強了他。
保祿的芳表，自然也喚起了好多人委身事主，決心同他合作，分擔他的工作和勞苦。其中有馬爾谷，也就是馬爾谷福音的作者。在保祿第一巡行小亞細亞傳福音，馬爾穀面對那些困乏危險曾示過退縮，但是，在保祿被解送往羅馬時，他又勇敢的與保祿同行了。還有一位早期皈依的教友弟鐸、一位羅馬公民息拉。息拉曾在保祿第二次旅程中與他作伴，還有他最親愛的門徒弟茂德，以及聰明而又細膩的希臘醫生路加，他是路加福音和宗徒大事錄的作者，還有幾位婦女，就如格林多的猶太人普黎熹拉和他的丈夫阿桂拉。普黎熹拉曾經保護供養過保祿。保祿的傳教方式，都是大同小異，他通常是先在一個猶太朋友家裏住下，如果時間充裕，便在那裏編織帆布以便賺錢維生，到安息日時，就到會堂裏去，先念一段聖經，然後加以講解發揮，證明那段聖經已應驗在耶穌身上，若遇到猶太人強烈反對，不得不放棄在自己的民族中傳福音的工作時，便轉向外邦人中傳福音。他設法建立地區性的教會，教導他們每主日聚會，聚會時，聽聖經，念聖經，然後聚餐，以領聖體來結束。保祿認為進入教會的條件是信仰耶穌和領受洗禮，並不要遵守梅瑟法律的種種禮規，為施行教會的聖事和管理教會，保祿建立了長老監牧及主教的制度。而弟鐸和弟茂德便是保祿最早祝聖的主教。保祿的傳教工作，教會歷史的專家通常把它分為兩大時期。第一期，保祿只在地中海東部的盆地、小亞細亞和希臘一帶傳教，而一般所說的保祿三次展開傳教行程呢，都是在第一期完成的。至於第二期，是保祿被逮捕後在解送到羅馬去的沿途及羅馬的傳教工作。下面呢，我們就把保祿的三次傳教行程做個簡單的介紹。
保祿同巴爾納伯的第一次傳教行程，隨行的還有巴爾納伯的表兄弟若望•馬爾穀，他們從安底約基亞的碼頭色婁基亞動身，先到達賽普勒斯島，那是巴爾納伯誕生的地方，在那裏遇到了羅馬總督名叫色爾爵•保祿的，他對宗教很感興趣，總督的身邊，有一個術士名叫巴爾的，想從中作梗，不讓總督皈依，保祿就嚴厲的責斥這位術士，並且處罰他三天眼睛變瞎看不見東西，以示懲戒，總督見了，立刻就歸正，保祿也是在這時候開始，便經常使用他那羅馬式的名字保祿，而不再用有的希伯來式的名字掃祿了。他自己也從此看出來，天主給他指定的使命，不是向猶太人宣講福音，而是向外邦人，因此為了便利於傳教的工作，他也拋棄了他那猶太式的生活，完全向希臘人看齊。而巴爾納伯呢！也體會得出並且認清了保祿所負的使命，所以從此以後，常讓保祿出面領導，自己甘心退居助手。這兩位宗徒又從賽普勒斯島轉往小亞細亞南岸的旁非裏亞的培爾革。這時若望•馬爾穀便離開保祿和巴爾納伯回耶路撒冷去了，使得保祿大為驚奇。保祿和巴爾納伯就從培爾革向內地前行，越過道魯斯山脈，到達了一個盜匪出沒、冬天寒冷、夏天又酷熱的高原，沿途向南迦拉達的丕息狄雅的安底約基亞、依科尼雍、呂斯特拉、德爾貝等居民宣傳福音。保祿曾在呂斯特拉治好了一個患軟腳病的人，群眾歡聲如雷，稱他為“愛爾麥斯神”，稱巴爾納伯為“宙斯神”，將保祿擁往祭壇，並且還準備向他獻祭，保祿費了九牛二虎之力，才逃出重圍。第一天，群眾初則誤認保祿為“愛爾麥斯神”，熱烈擁護他，第二天又反顏相向，聽從了從安底約基亞和依科尼雍來的猶太人的挑撥，用石頭向他亂丟，直到他們認為他已經死了，才把他拖出城外，門徒們把他包圍起來，他立起身來就進了城，隔天傷勢完全復原，只有他的手腳、額上和胸前的傷口卻永不收口，這是被釘十字架上的耶穌的五傷標記，天主特別賜給了保祿終身佩帶和自己一樣的聖傷。保祿在這些地區宣講福音之後，就從原路回德爾貝、呂斯特拉、依科尼雍、丕息狄雅的安底約基亞，回到培爾革，再從阿塔助亞碼頭出發，航海回到敘利亞的安底約基亞，並且留下來住了一段時間。保祿和巴爾納伯的第一次遠行傳教的旅程是從西元46年到49年，前後一共經歷了三年，歸化了不少人，可是，從此問題就慢慢發生了。例如割損禮的問題，梅瑟法律的守與不守？還有法利塞人的種種繁文縟節的規章，那些從外邦人歸正的是不是也應該守呢？就在保祿第一次傳教歸來，居住在安底約基亞的短短時間內，有猶太化的基督徒到達該城，他們主張外方歸正的基督徒也應該行割損禮，否則便不能得救，於是他們和保祿、巴爾納伯起了爭論。安底約基亞的教會當局就決定派保祿和巴爾納伯、弟鐸以及另外的一些人，到耶路手撒冷去問宗徒及那裏的長老，請他們對這些問題做個裁決。保祿在“至迦拉達人書”中曾明白的說，這是他歸正後第二次去耶路撒冷，並且說這次到耶路撒冷，是來自主的啟示，這樣就有了所謂的“耶路撒冷會議”的召開。
來源：天主教在線
|
|
發表於 2014-6-21 00:14:38
