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西元第三世紀的羅馬
在西元178年到180年之間，馬克奧裡略在位的最後幾年，羅馬貴族家庭出身的聖女則濟利亞的夫家瓦來裡意家族的府邸，則濟利亞在奶媽及女奴的教導下領洗奉教，並且許願守貞，結婚以後，向他門當戶對的夫婿瓦來裡意透露守貞的心願，並還向瓦來裡意講述耶穌的生平事蹟以及教會的道理，瓦來裡意就在當時羅馬的主教烏爾班的手中受洗，然後又把耶穌基督介紹給胞弟弟伯爾斯，弟伯爾斯也在烏爾班主教中領了洗，不久以後，他們在自己花園裡營建陵墓安葬殉道烈士，以及舉宗教儀式的行動，被仇教者告發，被捕受審死於刀槍之下，則濟利亞，這位被後世封為“音樂主保”的殉道聖女則被判室息而死，但24小時後，卻安然無恙的在密室中祈禱，又再改判斬首之刑，劊子手連砍了三刀，頸項仍然沒砍斷，則濟利亞雖然全身鮮血淋淋，她還鼓足餘力勸慰四周的人；此外，我們也提到在西元年190年，北非迦太基城12名信徒被逮，在總督面前無恐無懼地接受審判，接受了死刑，為了這死刑，他們還異口同聲的宣揚讚美天主！
第二世紀的時光漸漸過去，下面走進西元第三世紀，也就是東漢獻帝“建安”年間到西晉惠帝在位的一段時間。第二世紀是羅馬帝國的極盛時代，但也早已埋下了衰頹的種子，這些衰頹的種子，便在第三世紀逐漸萌芽，社會逐漸失去了平衡，帝國的勢力也逐漸衰弱，家庭制度日趨瓦解，倫理、風俗日益敗壞，於是爭奪王位的野心者屢次興起內戰。高摩德皇帝的被殺，結束了安東尼皇朝；柏爾帝納在位僅僅只有87天，就被衛兵刺死；經過幾個月的內戰，一個從非洲來的皇位覬覦者，以殘酷的武力恢復了羅馬帝國的秩序，創立了一個新的皇朝，史學家稱它為“塞弗祿皇朝”。
這個事件暴露了羅馬帝國制度上的嚴重危機，帝國是由暴力統治的，在羅馬帝國，皇帝掌握著全部的權力，但是誰賦予他大權獨攬的？是元老嗎？元老院早已無能為力了！是人民嗎？人民的發言權也被剝奪了兩個世紀了，所以皇帝的權力，是完全建立在由軍隊代所代表的暴力上面。
在整個第三世紀中，可以說羅馬是處於軍人專政的狀態，皇帝的廢立由軍隊來決定。軍隊則是因賄酪、嫉妒、恐懼、討厭紀律等奇奇怪怪原因的，而擁立或推翻某個皇帝。因此統治著西方的羅馬政權，事實上是一種盲目的，無法控制的力量，這個力量又純粹是由卑鄙的利欲觀念所支配著。而軍隊呢！它已經不是由羅馬人民所組成的了。羅馬人，對兵役已經不感興趣，只是一些軍官還是羅馬人。在義大利的本土所徵募到的軍人越來少，而在其他各省區募集的士兵卻越來越多，這些士兵大部份出身外族，例如日爾曼人、敘利亞人、阿拉伯人等，他們被羅馬軍隊徵募，替羅馬人駐守各地邊防地區。而到了第三世紀的末期，整個羅馬軍都屬於這個類型，這些招雇而來的人，根本就不認識羅馬的傳統精神，只知道服從地方上的軍事長官，所以長官如果揭起反對某個領袖的旗幟時，兵士們就一致附和，權力一落在軍隊的手上，羅馬傳統的軍隊制度本身就瓦解了！這一切便形成了由下層開始的革命。
塞普丁•塞弗祿執政期間，也就是西元193年到211年，東漢獻帝初平四年到建安16年時，他力圖挽回，想要恢復帝國舊日的聲望，他去逝後，羅馬又陷入紊亂的局面，短短24年之內，換了四個皇帝，塞弗祿的兒子被軍人殺死、篡位者馬克裡努作了5個月的皇帝被廢、新君挨拉加巴在位四年，也死於非命、最後，第四個皇帝因想要推行改革，觸怒了軍隊，終究被殺而死。西元235年到268年當中，就是中國的三國時代，羅馬帝國可以說是處於無政府的狀態，這一段時間中，形形色色想像不到的人都會登上皇位，例如出身哥德族的馬希米努，他的身高有兩公尺40公分，有如鶴立雞群，每天喝酒25公升，一腳能踩傷一隻馬腿，他也不會說拉丁話。不過在羅馬這些短命的主人中，也有幾個卻是有才能的，也想要力圖收拾殘局、重振舊日帝國的聲威，他們卻都死於非，在戰鬥中、在騷亂中、在陰謀中，被人殺害。
在那段時期，一切自然因素似乎都聯合起來將西方世界投入恐怖和混亂中，第三世紀五十年代，地中海一帶發生地震，地震之後又發生海嘯，義大利和北非飽受傷害，駐守邊境的軍隊，雖然擁有堅固的堡壘，但邊防在各方面已發生分裂，那時候，雖然蠻族入侵，但並不是成千成萬的侵入羅馬的國境，而是一種半和平半暴力式的滲透進來。萊茵河、多瑙河邊境不斷受到攻擊，而在遙遠的草原深處，日爾曼人受到來自亞洲的人向西遷移的影響，往地中海方面突進，有時沖入邊界，襲擊羅馬省區，例如西元258年，曹魏的甘露三年，法蘭克人侵入了高盧和西班牙，一直達到非洲西北部，而在東方的波斯人，也力圖收復舊日的領土，在東方也在進行著戰爭，造成羅馬帝國處於腹背受敵，疲於奔命的局面，一面要在萊茵河、多瑙河應付日爾曼人的侵略；一面又得在幼發拉底河和底格裡斯河抵抗波斯人，這些可怕的變動，當然在經濟和社會方面，也引起嚴重的後果。其實呢！自從羅馬帝國發動擴充領土的戰爭以來，它的生活程度已超過了本身所能供應的能力，羅馬軍隊在佔領的地區掠奪財富已消耗殆盡，征服領土的戰爭一結束，就陷入空前嚴重的經濟危機，經濟的危機又導致到了貨幣的貶值、物價飛漲、投機分子興風作浪操縱取利，整個經濟制度，已經是混亂不堪的局面。羅馬帝國雖然即將達到滅亡的程度，不過在西元268年，也就中國西晉武帝即位初年，在伊利利安皇朝統治之下，卻使滅亡延緩了70年。
政治、經濟的危機，不過是羅馬整個社會制度衰敗的反映，從第三世紀開始，羅馬帝國的破隙逐漸擴大加深，帝國的組織受到慢性的消蝕和破壞，倫理道德也不存在了，金錢至上，成了帝國的真正統治者，最基本的家庭倫理都被打倒了。而破壞道德倫理的是宮廷，上行下效，一唱百和，離婚姘居成了司空見慣的事，羅馬的社會活力也在消耗步向枯竭，無論從任何角度來觀察羅馬社會，都有一種衰敗的印象，這個社會已不知自己應往何處去，只是盲目的向前走。許多人對於這種苦悶的局面感到不安、煩惱，它不再像奧古斯都時代那樣，企圖在本身的傳統中覓取希望，而是將它的目光移往近東。近東的文化開始侵入古老的羅馬，拉 丁人的心靈完全浸沉在近東的潮流，這種仿效外國的作風，越來越嚴重，不僅在倫理和宗教方面，甚至在政治組織方面，羅馬也效法波斯。面對著組織嚴密繁瑣強大的波斯帝國，精神上和物質上都已破產的古羅馬帝國，產生了自卑的心理，波斯的文化成了羅馬人崇拜景仰的物件，戴克裡先在第三世紀末期，便處處仿效波斯社會的統治方式，連宮廷禮儀也不例外了。
這種混亂激動的情況，在宗教方面也達到了頂點。羅馬人對現世的一切感到失望，便自然地想從宗教方面獲得答案，羅馬當局，從皇帝起直到最低級的官吏，繼續奉行國教的儀式，崇拜國教的神，同時近東的“泛神主義”不斷打入羅馬社會，近東各種宗教派系的神，都各有其崇拜者，此外，一切迷信、巫術、星相術像雨後的春筍，流行各處，當時羅馬人對宗教問題所采的態度，可以拿塞普丁•塞弗祿皇帝的例子做個說明。他是一個意志堅強的軍人，但他除了崇拜羅馬國教的神以外，同時還崇拜希臘的“力神”和“酒神”，他加入希臘的神秘宗教，把迦太基的“天后神”帶到了羅馬，他也信仰埃及的“塞拉比神”，在敘利亞重修了“日神”的神廟，他還迷信星相術，他的妻子、小姨子、內侄女都是“日神”的司祭。
這種重矛盾、混亂的宗教信仰，可以歸納為四大類。
第一種是星相術，它發源於近東的美索不達米亞，對於不可知的未來以及心中的願望，都是從星相術中去求取滿足，當時的羅馬帝國，除了基督徒以外，幾乎都相信從波斯傳入的星相術。第二種是太陽教，當羅馬軍隊在亞洲各國駐軍之後，波斯的太陽教也就是中國歷史上所謂的“祅教”，就開始打入羅馬軍隊，軍隊再將這種宗教傳到帝國全境，太陽教在羅馬獲得迅速的成功，太陽神的神廟也在各地相繼設立，僅僅在羅馬城內的太陽神廟就有60座。第三種是新柏拉圖主義，塞弗祿皇朝時，阿茂尼•撒加斯在近東的亞歷山大城，設立了一個哲學學校，這學校立刻獲得了廣大的支持和聲望，人們稱這批學者們為“新柏拉圖派”，顧名思義，似乎是一種哲學，但同時也是種宗教，也可以說是一種有宗教性的哲學，這一派並不排斥偶像崇拜，他們尊敬外教的神，把偶像崇拜的理論加以整理，給予新的解釋，利用斯多噶學派、亞裡斯多德和柏拉圖的學說來復興偶像派。第四種是綜合教派，星相術、太陽教、新柏拉圖主義在當時的羅馬社會，並非彼此隔離對立的，三者綜合後，形成了一種所謂的綜合教派，這個衰敗了的羅馬社會，不肯接受固定的教義，寧願接受武斷的、混雜的、混合的宗教，其次呢，將各民族的信仰混合為一體，在政治方面是有利的，皇帝可以利用這種方法，來確保領土的統一，所以呢，在這三世紀，大多數羅馬皇帝都熱烈擁護“綜合教派”。
羅馬社會在第三世紀中，所表現的宗教情形，便是這種狀況，以前所提到的關於崇拜偶像所表現的特徵，是越來越有力了。精神上的苦悶，以及對於真理的不安的追求，越來越敏銳，但是卻無法得到滿足，對聖教會的前途來說，這是一件非常重要的事實，這些宗教形式，教會是抱持著對相反的立場，但卻在不知不覺之中為教會開闢了新的道路，他們將一些誠實的心靈推向更靈性、更人道的、更完全及更令人得到安慰的教義，為挽救整個羅馬古老世界的危機，就只有接受福音，信從主耶穌基督，才是唯一的希望了。
來源：天主教在線
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發表於 2014-6-27 06:53:48
