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第四世紀的傳教情形
西元第四世紀的教會，已經取得信仰的自由和法律的地位，教會可以公開傳教了，並且受到皇帝的優待。以人口比例而言，東方的教務要比西方來得發達，埃及、小亞細亞的教會相當繁榮，義大利、北非、高盧、西班牙次之。除羅馬帝國外，福音也傳到了其他的國家，傳教士由安提約基、凱撒勒亞、亞歷山大裡亞出發，將福音傳到亞美尼亞、波斯、埃底約比亞和阿拉伯。
西元300年起，亞美尼亞接受了福音的真光，額我略勸化了亞美尼亞的國王，但是教務一直發達不起來，大約過了一百年教務才發展開來。聖教會很早就傳入了波斯，很長的一段時間，教務呢，也始終沒有起色，基督徒還曾一度受到過迫害，教難延續了40年，到了第四世紀教難才告平息。歷史記載，西元410年，波斯舉行教務會議，參加的主教共40人之多呢。
阿拉伯和埃底約比亞，在很早就有傳教士的蹤跡。福音傳入埃底約比亞，就曾留下這樣一個動人的故事，有一隊商人在埃底約比亞的海邊登陸，但不幸全隊的人都被殺了，只有兩位教友兒童倖免于難，他們被收養在朝廷裡，長大以後竟然成了年青國王的家庭教師，他們想辦法從國王那兒為教友爭取到了自由，兩人回到羅馬以後，講述他們一生奇妙的遭遇。其中一位名叫費魯孟斯的，被亞大納削祝聖為主教後，再回到埃底約比亞去領導那兒的教會。到了第六世紀，埃底約比亞的國王還要和他的百姓一起歸化。可惜這時向他們傳教的是來自埃及的亞略派的異端人，直到現在埃底約比亞人仍然信仰耶穌基督，可惜的是，他們仍然是和羅馬公教會分離的教派。
這裡說到了君士坦丁大帝與聖教會的關係，他對聖教會的貢獻以及這位自比為教會外的主教，他對教會事務的干涉，給教會造成了隸屬于政治權下的危機。也談到叛徒朱力亞開倒車的情形，以及到了第四世紀末期，狄奧多西皇帝時，教會與皇帝和政府之間的關係，最後，我們談到了教會在第四世紀向外擴張的情形，我也曾提到，在廣大地區的鄉村，像前面我們提到的義大利、高盧、西班牙等地，鄉村居民還是依戀著祖傳的信仰，對於向鄉村居民傳福音的傳播在這一時期有非常重大的進展，這裡介紹教會在鄉村裡傳播的情形。
在當時，教友的人數，大多數集中在小亞細亞、埃及等帝國的東部，至於帝國的西部，像義大利、高盧、西班牙等地，教友的比例還稱不上是多數，而且也大多集中在主要的大都市中。至於一般廣大地區的鄉村，百姓們都還是依戀著祖傳的信仰，主教們當仁不讓，肩負起這份艱苦的責任，去歸化居住在鄉村中的百姓。在鄉村的百姓，多為農民，思想呢，當然比較保守，因此教務在鄉下的發展相當緩慢，經過了百年辛苦的耕耘，福音才能在農村獲取豐富的收穫。在主教們當中，最平民化而又盡人皆知的是聖瑪爾定。
聖瑪爾定出生于巴諾尼，是現在的匈牙利境內。聖瑪爾定原本希望做一個隱修士，但是，他的父親是軍人，依照羅馬法律的規定，他必須參加軍隊。不過，他常保持著獻身於天主的宏願，他出奇的愛德也有許多表現。西元338年左右，他抵達高盧的時候，還是一個20歲的青年軍官。有一天，他遇到一個乞丐冷得發抖，他毫不猶豫的用劍把自己的外衣割成了兩半，給了那可憐的乞丐其中的半件，就在當天的晚上，耶穌顯現給他，耶穌身上所穿的，正是他施捨的那半件衣服，那是因為聖瑪爾定心存愛德的緣故所施捨的。
他在領洗奉教以後，就請求從軍中退役，然後出家到波亞疊去修道，受業於希納略主教的門下，終於實現了他追隨聖召的志願。主教願祝聖聖瑪爾定為六品，當時他並沒有接受。當希納略主教在教難中被充軍以後，他也離開高盧，回到自己的家鄉，並感化了自己的母親。他先在義大利試著度隱修的生活，之後，他又回到高盧，在那兒呢，他創立了第一所隱修院。
都爾城的主教去逝以後，該城的居民要求這位聖德出眾，並且顯過奇跡的聖瑪爾定修士出任主教，聖瑪爾定雖然不願意，但是，百姓們的盛情難卻，無法拒絕，只好出任都爾城的主教，一點也不注意外表，穿著粗糙的衣服，連頭髮也經常的不予修剪，他的志願是當隱修士，他的職務呢，卻是都爾城的主教，他在生活上，儘量保持著隱修士那種簡單樸素。
他開始了向鄉村傳福音的工作，騎著一條驢子，在各個鄉村停留，他和弟子們直接在異教的廟宇門口，召集民眾，宣傳福音，屢次都有成群的人領洗歸化，於是聖堂代替了廟宇。這樣，天主教擴張到從未聽到福音的最偏僻的鄉村。當君士坦丁宣佈宗教自由的時候，高盧只有30個教區，50年後，教區增加了一倍。西元397年，聖瑪爾定主教與世長辭，他可以說是當今法國境內最有名的聖人，法國有四千個堂區奉瑪爾定為主保，485個村鎮以瑪爾定為村鎮的名字。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-5 00:13:42
