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隱修士的卓越貢獻
在中古前期，蠻族入侵後所造成的混亂時期，隱修士也協助主教們擔任了重要的職務。本書介紹過聖盎博羅削、聖奧斯定、聖瑪爾定等人，如何在西方創辦了隱修生活。西元第五世紀，在高盧南部隱修的生活很盛。西元410年，聖賀諾拉在地中海上的萊蘭島上，建造了一座隱修院，有不少的修士在那兒度著半隱修、半獨修的嚴厲生活。由這座隱修院出過許多聖善的主教，西元415年，若望•嘉西亞諾在長途旅行，訪問了東方和埃及的隱修士之後，在馬賽建立了兩座隱修院，男、女各一座。因著他的著作，我們才得以認識東方隱修士們的生活、習慣和他們所遵守的規矩。不過，西方隱修生活的真正鼻祖，還是聖本篤。聖本篤出生於西元480年，誕生在義大利中部，諾爾西亞的一個顯貴的家庭。早年，他到羅馬去讀書，但是不久自己覺得為曠野所吸引，就到荒涼的蘇比亞高山的山谷，去度隱修的生活。他的生活非常嚴厲，有時為抑制肉欲的誘惑，竟在荊棘中翻滾。他這樣的聖德，很快的便傳揚開來，有不少的人就請求他收為弟子，於是他建了一座隱修院。以後，接二連三的，在羅馬附近竟建造了十二座。到他的晚年，就定居在羅馬和那不勒斯之間的卡西諾山上。聖本篤就在卡西諾山上的隱修院中，寫下了隱修院的規條以後，便在西元547年安然去逝。這些規條呢，一直到現在，仍然被全本篤會的會士們奉為圭臬。
最值得我們注意的是，這些規條中所包含的都是明智，而且寬猛相濟的節制要求。聖本篤的最大功勞，是使隱修的理想同西方民族的體質、需要和習慣相配合，並沒有特別嚴厲的苦工，使祈禱和讀書、唱經和靜觀、工作和閱讀、睡眠和守夜，都保持著適當的平衡。在一般的神貧和服從的聖願之外，聖本篤又加上一個恒心的誓願，修士雖然是以自己自由意願進了修院，並且以誓願來自行約束，但是，一經選定了這種生活方式之後，也應該立志永遠留在修院裡邊兒。修道院，就同是一個大家庭，院長也以慈父的心腸對待修士，聖本篤給了各個不同的會院以極大的自由，務使會規的規條能適應各地的環境。
這一套會規，西方隱修院一致都採用，就如同西元第四世紀，聖巴西略的會規風行於東方一樣，並且，聖本篤逐漸代替了其他不適用的規矩，例如呢，聖高隆邦的會規就偏於太過嚴厲。西歐各地，像法國、西班牙、英國、德國都有本篤會的會院，就連我們中國，過去也有不少本篤會的修士在好些地方，建立過男、女本篤會的會院。
讓我們現在，閉上眼睛，去設想一下，進入一個被沼澤遮斷的樹林子。在蠻族入侵時，歐洲的大部領土都還是遍地寸草沼澤。到了西元六、七世紀的時候，您便可以看到，在一片荒涼的中央，有一塊耕耘的土地，附蓋著綠油油的莊稼，中間有片寬大的隱修院，最惹人注意的是，帶有鐘樓的聖堂，修士們聚集在那兒，一天有七次念經、唱聖詠來讚美天主，然後，您所見到的，便是旅舍。因為在本篤會院中，無論在任何時間、任何地方，常是免費招待來往的客人，如同是招待基督自己一樣，特別是對待窮人和朝聖的人，他們更喜歡照顧。修士們的房間，是一所圍繞天井四周的方形建築，四面繞以走廊，建築物內有飯廳、臥室和圖書室。在圖書室內，存放著古拉丁文作家的手抄本，以及教父們的著作，還有寫作室，供修士們在那兒抄寫古代著作的珍本。另外呢，修院內還設有各種作坊，像磚瓦作坊啦、木工、鐵工、紡織、金銀細工的作坊，幾乎是生活上各種必需品，都能製造，因為他們過的是自給自足的生活。至於田園、倉房和畜養家畜的木造棚子，那更是不能少了。此外，還有附設的學校，修士們也是教師，教授村莊內的孩子們。隱修院的周圍呢，有著結實疊疊的果園，有專為釀制彌撒酒的葡萄園，有供給蜂蜜和蠟燭的蜂房，山谷和池塘也養殖著魚類，溪流上架著水車推動水磨的轉動，修士們也不斷的繼續向周圍地方更遠的荒地去開墾，年年可以增加新的耕地。我想您所看到的這一幅圖像，正可以看出聖本篤所創立的修院，對西方文化的貢獻，是屬於多元化的，他們不只拯救了古抄本，及其他學術思想方面方著作，還保存並改進了建築和農耕的技術、各種工藝技術，以及對植物和製藥的知識，他們還不斷的開墾了許多的荒地。隱修院所在的地方，吸引了民眾，在他們周圍定居下來，不但滿足了他們宗教上的需要，在患病或遭遇困難時，又能獲得修士們的友愛和扶助、兒女們的教育、文明生活的一切資原。所以歐洲有許多農村和城市，
都導源于隱修院。修土們的善表，比言語更能說服蠻族，學習到虔誠教友應有的德性，像謙遜、友愛、貞潔、良善等等，修士們也教導他們重視勞動，這些傳教士所創始的工作，由隱修土們把它完成了，教友們的信德也因此得以根深蒂固。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-8 00:24:36
