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詠禮司鐸
在西元1059年的“拉特朗會議”，給司鐸生活的革新運動增加了新的活力，革新的理想終於能夠實現，從這時候開始，許多主教座堂和大教堂開始創立神職修院，加入神職修院的司鐸，必須渡共同的團體生活，不能有私人財產。教會的立法者始料未及的是，這個運動促成了“詠禮司鐸”修會的誕生，這個修會後來又稱“奧斯定詠禮司鐸會”。
詠禮司鐸本來是那些在教堂裏登記過的神職人員的名銜，後來呢，就用來稱呼遵照修院規章，而渡團體共同生活的司鐸。十一世紀的革新運動是以全體司鐸為物件的，所有的司鐸都應遵守這個規章。最早的規章只要求司鐸度共同生活，仍然可以保有私有財產。教宗尼古老二世在“拉特朗會議”頒佈法令，希望全體司鐸實踐福音精神所要求的神貧，教宗亞歷山大二世于1063年重新頒佈這項命令，這一切和當代修道的趨勢是相吻合的，聖彼德•達彌盎就曾經強調說：“所有的宗徒以及初期教會的教宗們也都是修道者。”但是克呂尼和額我略革新運動的特徵，卻是崇高完美的理想和實現這理想的微弱希望之間，不成比例的對照。
因此，並非所有的司鐸都改作了修道者，而是大部份的司鐸從此開始度一種修院般的團體共同生活。過去聖本篤會的會規，不適合於傳教救靈的司鐸們，他們選用了比較緩和的聖奧斯定規則。這種規則原本只為獻身事主而度共同生活的婦女們所立的。12世紀的初年，許多司鐸團體就採用這種規章，這些團體不久以後又聯合成會，這一個新團體所聯合而成的修會，就是“奧斯定詠禮司鐸會”。
到西元1160年間，這新興的修會已經有一百多所修院，而到了1230年成長到一千多所，詠禮司鐸會的理想是作革新的教區司鐸，受主教的管轄，傳到現在，詠禮司鐸修院已經不多了，但在過去，他們曾在教會歷史中扮演重要角色，肩負過重大的使命。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-16 00:20:15
