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中古全盛時期的文藝
中古時期的書籍作品也是十分出色的。在中古學者的作品中，比較著名的教會歷史方面的作品。十二世紀以前，歐洲的歷史作品，大都是以紀年方式所寫成的世界年鑒或是地方誌為主。內容方面所寫的都是教會的事蹟，所敘述的事件，不是教區發生的事嘛，就是修道院的情形。12世紀以後，有了“王朝史”、“城邦史”。因為十字軍東征，而有了傳記式的專寫人物的事蹟。這些歷史作品都帶著濃厚的宗教色彩，對事實發展的前因後果，表達了基督信仰中“天主庇佑”的觀點。在日爾曼地區，《修道院年鑒》仍然是重要的歷史作品，而“教區年鑒”、“城市志”這類的作品更獲得重視。最值得注意的是《科隆年鑒》。艾卡特所編撰的《世界年鑒》被譽為是中古時代寫得最好的一本“世界年鑒”；弗來辛•鄂圖所寫的《雙城記》則被譽為，是繼聖奧斯定的《天主之城》以後，中古最佳的歷史哲學方面的作品；此外還有柏來門教區的亞當修士所寫的《漢堡教區年鑒》；以及《柏來門教區年鑒》。在義大利方面，比較有名的是馬丁諾的《威尼斯年鑒》。在羅馬沒有“地方誌”，但是卻有“教宗傳”，始於十二世紀繼續寫到十三世紀，十三世紀以後，出現了教宗個人的行傳。十三世紀，義大利史學家中，最值得注意的是，一位方濟會士名叫沙林培尼的，他的自傳不僅文字幽默親切，首開中古傳記文學的先河，對當代的名人像腓特烈二世、路易九世等，都有他個人獨到的記述和批評，也對當時的修道生活、義大利政治和文化的發展，也都有寶貴而且豐富的史料留下來。
法國是中古西方文化當中，水準最高的地區，歷史著作也較其他地區豐富，傳統的世界年鑒還繼續有人寫。伯爾納德•古依著有《法王年鑒》、《聖人行傳》、《道明會史》、《宗教裁判指南》等書。其中《宗教裁判指南》這本書，是研究法國南部宗教裁判最好的史料。巴黎聖達尼修道院的院長蘇石和他同會的修士們，一齊編寫的《法國大年鑒》，以及蘇石本人的《回憶錄》，記述他本人在修道院院長任內的事蹟，都是研究法國史的重要史料。有關歷史著作方面，僅僅為各位介紹這些。
接著要談的是中古藝術的精華和中心，這指的是中古時代最著名建築物主教座堂。中古文化的特色值得後人懷念的，除了騎士精神、十字軍，就數表現基督信仰的主教座堂了。而主教座堂給人的印象更是深刻，因為許多十二、十三世紀的主教座堂，直到現在還矗立在許多歐洲的大都市里，成為觀光旅遊的勝地。我們知道，藝術是時代精神的一種表現，在一個基督信仰的宗教氣氛那麼的濃厚，教會的力量無孔不入的時代，無疑表達人民情感和希望的藝術，應該是宗教藝術。這時期宗教是藝術家們重要的啟示、靈感的泉源，而在教會的支持下，藝術家發揮了他們的天份，而當時宗教活動的中心是教堂，尤其是主教所在地的教堂，除了教堂之外，就是修道院，以及修道院所附設的慈善機構。所以中古時代，以建築為主的藝術就在這兩個地方，大大的表現出來。教堂不僅是崇拜天主的場所，也是給人靈感、給人啟示的地方。教堂的大門上、牆壁上、圓柱上、彩色玻璃上刻滿了或是畫滿了，取材自聖經或是聖人行傳的雕刻品及畫像。在教育尚未普及如同現代的中古，大教堂就是一般百姓的“無字畫”，或者也稱為“石刻聖經”。在這裡，人們學到了來自基督的信仰、做人的道理、聖經裡的故事、歷代聖人聖女的事蹟。我們更好說，中古主教座堂實際上就是一個學校。中古主教座堂建築的形式，大致有兩種，一種是哥德式的建築型式，另一種是模仿古羅馬式的建築型式。
中古時代的教會，相繼建造了許多雄偉而富麗堂皇的教堂。根據史料的顯示，西元1050年到1350年左右的三個世紀中，歐洲的各個公教國家中，建築業非常發達，許多著名的建築師，他們的精力幾乎全都消耗在建造天主的聖殿上了。在建築聖堂的量和質上，各大外城相互競爭，還有的，竟是把原有的聖堂拆了，這並沒有什麼特別的理由，只不過是為了要再另外建造一座更美麗、更與天主的尊貴可以相稱的聖堂。以我們現代人的眼光來看，還真不知道，以當時僅有幾萬人的小城，竟然能建造出那麼莊嚴和諧的巨大工程，一直到今天，仍然傲視於世界。而在歐洲各城建築主教座堂的現象，實在是歷史上的奇觀，並且也直到現在，仍然是令人費解的。我們今天建築港口，飛機場、大工廠、摩天大樓，而中古世紀的教友，卻認為這世界上，沒有比建造象徵天堂的聖堂更為迫切需要的了。
中古的教友們認為，聖堂是教友們表現信德的場所，當然不可以拿來和埃及的金字塔相比。因為埃及的金字塔是帝王們，利用千千萬萬的奴隸和罪犯，被迫在鞭笞拷打之下才建造而成的；也不可以拿來和北京的前清皇宮紫禁城相比。因為前清皇宮紫金城是歷代的帝王們，傾全國的財力和人力而造成的。而中古世紀，在歐洲所建造的聖堂，乃是信友們，向天主表現信德與愛德的工程，出於信友們的自動自發。工程師貢獻了自己的天才，有錢的出錢，有力的出力，也有的是，無論貧富都一齊胼手胝足，去親自動手參加工作。曾有一位當代的歷史學家，記述下來當時的情形，他這麼寫道：“我曾經看到許多有錢有勢的人，平常總以自己的出身和財富而自豪，習慣了嬌生慣養的生活，而現在卻趕著大車去載運石塊、木枓、石灰及一切用來建造聖堂的材料。有時候，車子載運過了量，連牲口也拉不動大車時，便有許多教友，不分男、女共同出力，有推的、有拉的。他們懷著敬畏而嚴肅的心情，默默地工作，到達建堂地點時，還聽得見有人認錯、祈禱以及求天主寬恕罪過的聲音。神父們也費心地勸勉，所有教友要和睦相處、消除仇恨、擺脫相互之間的敵視，連債務也一概不追究了，彼此在精神上，團結一致來完成建造天主的聖殿。
早期的聖堂，屋頂都以木架來支撐，無法長期久存。十一世紀時的建築工程師，發明了以連串的穹窿，或是以半圖的圖拱來作屋頂，可免因失火、蟲蛀而被毀。不過這種形式的屋頂，重量非常的大，必須要配以堅厚的牆避，才能支撐得住，窗戶也不能開得很大，牆避上有裝飾上彩繪的圖像，這種形式的聖堂被稱為羅馬式聖堂。它的最大特點是雕刻與建築的完美配合。到了十二、十三世紀時，建築工程師，發明了建造了尖拱的方法。教堂的屋頂，鐘樓的尖頂，有的高到四十多公尺以上，那麼它的重點就不放在牆壁上了，而延伸到石柱和拱壁上，這麼一來，牆壁已不要太厚，而且，還可以把窗戶加大，並且，可以在窗戶上鑲嵌彩色玻璃，並且用鉛所做成的網狀窗櫺加以固定。而所鑲嵌的圖案都是新舊約的故事，以及在教會內所使用，具有象徵性意義的圖形，再經過光線的照射，顯得真是美麗而悅目，每當人們進入這一類型式的教堂，一見到那高向天際的排柱，便會覺得心曠神怡，整個的人也被吸引到心領神會，與天土緊密契合的境界。外面的那些高入天際的尖塔，更使人舉心向上，也更增加人類對至高的天主崇敬之情。這種型式，已經不同於十一世紀的羅馬式建築，我們稱它為哥德式的建築。現今的建築和藝術界也都公認，中古世紀所留下來的偉大的聖殿，是世界上建築和藝術的不朽傑作。天主的聖殿也是世人的家，是教友們圍繞在主教、神父的四周，舉行祭天謝恩的場所。每一座聖殿也可以說是當時所有知識的總和。當時西方世界，所有繪畫、在牆上或鑲嵌在窗上的聖像和名畫、以及雕刻的藝術傑作，幾乎都展現在這些有名的聖殿中了。中古時代的藝術家們，遵循神學家的指導，借著建築、繪畫、雕塑，向世人表出他們無言的宣講，他們畫出了一幅幅的聖經故事，天主教的字宙觀。當代的教會稱聖殿是貧窮人的聖經，還說得對極了。純樸貧苦、不識字的一般信友，都能用雙眼來學習、觀看他們因信德而懂得道理。他們在教堂裡的壁畫上，看到原祖的被造和墮落、新舊約的故事、耶穌的生平事蹟、聖母瑪利亞的事蹟、歷代聖人聖女殉道的事蹟、以及耶穌所宣講的許多比喻，這種藝術家們所表達的無言的宣講，的確在當時產生了潛移默化的教育功能，激發世人對天主的信仰、欽崇，以及在道德論理上的教化功能。
來源：天主教在線
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發表於 2014-7-18 00:24:19
