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寂靜主義
正當法王和教宗互相爭執得最為激烈的時候，教會內又出現了一種新的謬論，我們稱之為“寂靜運動”，這種運動究竟不像楊森異端和法蘭西主義那麼難纏，想要真正瞭解寂靜運動，便該記得在十七世紀的修會會士和一般教友，對宗教生活熱心虔誠的情形，結果是有許多熱心的人在祈禱的生活上達到了高超的境界，獲得了神秘經驗的恩寵，獲得這種恩寵的人，享受著與天主親密的結合，因此產生了一種完全寂靜的情緒，這種神秘的境界，原本是天主白白賞賜的一種恩典，升到這種經驗的人需要有經驗的神師領導，免得落入自欺欺人的幻想。那個時候，有不少神修者描寫神秘的途徑，其中也有人走火入魔，誤入了歧途，錯謬最為嚴重的，莫過於彌厄爾毛利諾。
彌厄爾毛利諾生於1640年，死於1696年，原是一位西班牙籍的神父，生活在羅馬，擔任好多人的神師，1675年，他寫了一本神修指南，用來說明他的理論。他認為，祈禱的工夫應該迅速進入默觀對越的境界，人的靈魂在這種境界中，被天主的純潔和聖愛所吞噬，人一達到這種完美的境界，就不必去焦慮肉體上所經歷的一切了，外表的行為那怕是不潔的，都已經不關重要，在這樣境界中的人靈，已經不能犯罪，只是寂靜地同天主結合而已，絲毫不用掛心未來的事，升天堂或是下地獄，都無關重要，只有天主為他才算數。這種理論，能導致不道德的行為，自然遭到教會處罰和禁止。1687年，教宗依諾森十一世宣判了對寂靜運動應有的處罰。
當彌厄爾毛利諾在羅馬遭到處罰時，法國的居庸太太已深被他的思想傳染，她是一位相當富有的寡婦，溫柔動人，精神上不太正常。她對自己的意念深信不疑，認定自己負有改造世界的使命。她得到彌厄爾毛利諾的思想以後，心火很大，她寫了好些東西，宣傳這種思想。由於她交遊廣泛，贏得許多貴族婦女信賴，相信了這種新思想，連費乃隆主教也相信了她。不過，彌厄爾毛利諾所說的那種不良結果，居庸太太絕不接受，費乃隆主教就更不用說了。因此，費乃隆主教和居庸太太所宣傳的，只能稱為半寂靜運動。他們相當信服一種看法，那就是“人愛天主的心如果十分純潔，就可以漠不關心自己的得救問題”，居庸太太的著作對誓反教的某些派別產生了影響，有人把她的著作譯成了中文。
也有人在巴黎總主教面前控告居庸太太的著作有謬誤思想，主教就把她的著作交給神學委員會審查。經過神學委員會分辨的結果，確切地認定了神秘經驗的真正意義。費乃隆起而為居庸太太辯護，因而和他的老師兼好友鮑須愛展開了一場激烈的筆戰，鮑須愛恰巧是神學委員會的一員。他們兩人的筆戰不但有傷愛德，還引起許多人看好戲，費乃隆主教的著作最後遭到羅馬譴責，費乃隆最令人佩服的是，當他遭到羅馬譴責以後，所表現的服從態度。他在準備對民眾演講的時候，接到羅馬譴責他的消息，他立刻放棄了所準備的演講題，轉而發表聲明，淋漓盡致地表達對教宗應有的服從。所謂的寂靜運動，也就由這次服從而宣告結束，可惜的是，教會處罰了這種虛偽的神秘主義，反而遭到不幸的後果，因為，真正的神秘主義被弄得長久混淆不清，難以分辨。
來源：天主教在線
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發表於 2014-8-5 00:19:16
