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本帖最後由 old2009 於 2014-9-23 13:28 編輯
保羅大馬色經歷
我相信保羅發現在基督面前，整個舊約裡面因律法而來的義是完全沒有辦法在神面前蒙悅納，所以他經過認識基督之後，他整個價值觀改變。從前認為至寶的，現在是糞土。現在他要尋求耶穌基督，得著從上面來的賞賜。保羅就花了三年半的時間，不是跑到大城市裡去享樂，不是找到更多可以投資的地方去發財。保羅跑到阿拉伯的曠野去。你們都知道阿拉伯是一片沙土、曠野，沒有什麼可以驕傲或值得羨慕的。那是很空曠，非常可怕的曠野。又大又可怕的曠野，保羅在那裡三年半做什麼？他要重整他的價值觀，他要重整他的宗教觀，重整他的救贖觀，重整他的目的觀，重整他的上帝觀，因為那一位對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」
那個聲音使他知道：這樣大的能力，讓大光從天照耀使我撲倒在地的，一定是上帝。所以他說：「主啊，你是誰？」他先承認這一位是主，然後他問祂：「你是誰？」為什麼你稱呼祂：「主」，還要問他：「你是誰？」如果我今天問你：「某某人」，然後再說：「你是誰？」你一定說：「你不是神經病嗎？你已經叫出我的名字，還問我是誰？我就是你剛才叫的名字。」「主啊，你是誰？」主耶穌會不會說：「猶太人哪！你稱呼主，我就是耶和華。你還問我是誰？」但是耶穌回答他：「我就是你所逼迫的耶穌。你知道我是主嗎？你已經承認我是主。我告訴你，你所呼叫的這個主，就是你現在所逼迫的耶穌。」他整個人亂了：「耶穌是主？主可能是耶穌嗎？我是事奉上帝的，這上帝說我逼迫他？我什麼時候逼迫上帝了？我逼迫了耶穌，而他是上帝？他的力量大到這個地步，把我整個人從道路上摔下來，我現在撲倒在地，他是我的主。而這一位主是耶穌嗎？我不可能抵擋上帝，但是這一位上帝說我抵擋祂。我不可能逼迫耶和華，但這一位主說祂是我所逼迫的耶穌。」
保羅整個思想在混亂的中間，他不得不重整他的價值觀。保羅就跑到阿拉伯的曠野，用三年半的時間，為要明白舊約真正的意義是什麼。舊約真正的意義是賜下律法叫人遵行嗎？我告訴你：「上帝賜下律法，不是要你遵行。」猶太人說：「是！上帝賜下律法，就是要我們遵行律法，以致我們可以稱義。」這個觀念連續了一千五百年，到了耶穌的時代，結果他們不知道他們根本不明白聖經。因為到了《使徒行傳》第十五章的時候，彼得講了一句話：「原來從我們的祖宗到現在，我們沒有一個人遵行過律法。」
親愛的弟兄姊妹，當彼得講這一句話的時候，是對整個猶太文化的羞辱，是對整個法利賽派人最大的諷刺，因為從古至今，從摩西到現在，這一千多年來，我們沒有一個人遵行過律法。猶太人說：「我們就是要遵行律法，因為上帝賜下律法就是要人遵行。」我今天告訴你，上帝賜下律法，不是要人遵行。
第二個理論，上帝賜下律法，倪柝聲說：「是要人違背！」我嚇了一跳。我第一次看書裡面倪柝聲講這一句：「上帝賜下律法，就是要人去違背。」根據什麼，他敢下這個結論？如果律法沒有說：「你不可犯罪」，你就不知道你已經犯罪。所以這表示你在律法的明文中，你已經違背了律法。但他怎麼可以說，上帝賜下律法是叫人違背律法？我感到這太不敬畏上帝，我也不接受這種說法。我要知道聖經所提到真正的意思是什麼。
上帝賜下律法，是要人遵行律法嗎？不是。如果上帝賜下律法是要人遵行律法，而人以為他可以遵行律法，上帝也認同這件事的話，那麼耶穌就不必來了。因為賜下律法，你能遵行，表示你已經達到上帝的要求，耶穌還來世界上做什麼？但是上帝賜下律法，不是要人遵行律法。上帝賜下律法，更不是要人違背律法。為什麼敢講第二句話？因為如果上帝賜下律法是要人違背律法，表示上帝的動機不良。你明白嗎？誰可以嫁禍於上帝，說：「主啊！你竟然賜下律法叫人去違背，你的動機叫人犯罪。你要人犯罪，你這個動機本身是不是一個罪？」我不能像倪柝聲那樣嫁禍於上帝，也不能隨便指責祂賜下律法是要人犯罪。
上帝為什麼賜下律法？
我要在聖經裡找到真正的原因：上帝為什麼賜下律法？請你注意《羅馬書》第3章19-20節。上帝賜下律法，不是叫人遵行律法。上帝賜下律法，不是叫人違背律法。上帝賜下律法，叫人知道人根本不可能遵行律法。上帝賜下律法，我才知道上帝的要求這麼嚴格、這麼完整，我怎麼能夠完全遵行？我沒有辦法！有很多的人盼望快快把考題給他，他馬上過關，他就畢業了。但考題發出來，他才知道這些考題問的問題，他從來沒有想過。他根本沒有資格去回答。上帝賜下律法，就是要人知道人根本沒有資格遵行律法，所以只能閉口無言，彎腰屈服，順服上帝的審判。
上帝賜下律法是要人預備自己沒有再辯論，應當承當上帝的審判。到了這個地步的時候，律法第一個用就成就了。什麼用？消極用。我現在把兩件事分開，律法的消極用，是叫人知道自己根本沒有辦法，律法告訴人：我們根本不能遵行，我們已經違背上帝的真理，上帝的義，上帝的聖潔與上帝的良善。
《羅馬書》第七章告訴我們，在律法裡我們看見上帝的三大本性：上帝的公義，上帝的聖潔，上帝的良善。上帝把律法賜下時你就看到：原來這位上帝是聖潔的上帝，這位上帝是良善的上帝，這位上帝是公義的上帝。一看見上帝的公義，馬上看見自己的不義；看見上帝的聖潔，馬上了解自己的不潔；看見上帝的良善，馬上承認自己的不善。那怎麼辦？我無論可走。「主啊！你把律法賜下來，使我知道我的不義、不善。但你究竟要我做什麼？」上帝說：「你現在知道，你沒有辦法。你要信靠耶穌基督。」這樣，就使以行為為中心的自義者走出來，進到以基督為中心的信仰去接受他，去相信他，去投靠他。這就是福音的奧秘。
保羅說：「我不以福音為恥，因這福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的。」「主啊！我靠著行為到你面前。」主搖搖頭：「不能！你無善可陳，你沒有辦法有一切好的行為，你只能乖乖地順服我，承認你是罪人，到我的面前來，用信心依靠我所賜給你的救主，耶穌基督。」
到這裡，你就明白這節聖經的意思。這些話都是羅馬書的總論，也是羅馬書的引言，是保羅講出他要講整個全本福音裡面所有的奧秘，上帝救世的計劃的時候，他在這裡講了一句總原則的話。
義人必因信得生
接下去，他再講一句話：「這義，已經在福音中顯明出來了，是本於信，以至於信。如同經上記著說：義人必因信得生。」這一句話是誰講的？是先知講的。先知講誰的話？講上帝的話。所以上帝對全世界的人宣布說：「你們稱義，是因為信。你們得生，是因為信。因為義人必因信得生。你整個的人生是從義到義的道路；由於信，以至於信。」猶太人說：「不！我的道路是由於行，以至於行。我做法利賽人，我十分之一奉獻，我一個禮拜兩次禁食。我不姦淫，我不偷盜，我也不貪婪，我更不像這個稅吏，我是在你的面前有好的行為，討你悅納。」上帝說：「不是！你的行為不能使你蒙我的悅納，你要放下你善行的傲慢、自義，以信靠耶穌基督的信心來領受我的恩典。」
這樣，這個序幕開始了，由於信以至於信的道理，就要成為整個《羅馬書》從頭到尾的整個中心思想，從頭到尾的一條紅線。「由於信，以至於信」的序幕，揭開了。
下個月我來的時候，我是不是用三次單單講這七個字，我不知道。但我告訴你這七個字，我在印尼講了一個月：「由於信，以至於信」。我已經在第一天對你說，我感到自己沒有資格講《羅馬書》，因為在這麼偉大的救恩神學，整個大系統裡面，我看到我自己是完全愚拙、無能，是沒有資格傳講。但因為神的恩典使我繼續在幾十年中間好好思考，好好研讀，好好傳講，我知道他的奧秘要我們明白。願上帝賜福給我們，細心深入地思考，好好的想，直到我們明白上帝的旨意。
轉載自 基督日報
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發表於 2014-9-23 13:13:54
