- 註冊時間
- 2007-5-12
- 最後登錄
- 2025-3-5
- 主題
- 查看
- 積分
- 149773
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 365962
- 相冊
- 1
- 日誌
- 8
 
狀態︰
離線 
|
「求你今天賞給我們日用的食糧」
「賞給我們」是兒女信賴父親的口吻，是很美的表達，因他們期待天父賜給他們一切。「他使太陽上升光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人」(瑪5:45)；他給芸芸眾生「按時分配飲食」(詠104:27)。耶穌教給我們這項祈求，因為此祈求光榮我們的父，承認他的美善遠超任何美善之上。
「賞給我們」也是盟約的表示：我們是他的，他是我們的，也是為我們的。「我們」這詞使我們承認他是眾人之父，我們也為眾人祈求父，因為他們的需求和痛苦與我們息息相關。
「我們的食糧」：父既然賦予我們生命，不會不給我們為生活必需的食糧，以及其他一切「適當的」物質和精神的財富。耶穌在山中聖訓中，強調應以子女般的信賴，與我們在天之父的眷顧合作。他一點也不讓我們陷於被動；而是要我們解脫一切的焦慮不安和操心煩勞。這就是天主子女完全交付的心態：
誰若追求天主之國和他的正義，他承諾會另外加給一切。事實上，萬物都屬於天主：誰擁有天主，甚麽都有，只要天主擁有他。
可是世上常有缺乏食物而忍受饑餓的人，這就反映出此項祈求的另一層深刻意義。人類的 餓喚醒真心誠意祈禱的基督信徒，無論在其個人的態度方面，或就其為人類大家庭的一分子來說，他們都應承擔起對弟兄們的實際責任。此項祈求不可與貧窮的拉匝祿和最後審判的比喻脫節。
猶如酵母在麵團中，天國的新意該在於憑著基督之神提升大地。此創新，無論在個人及社會的關係上，或經濟及國際間的關係上，都應藉著建立正義的秩序而彰顯出來，切勿忘記，除非先有決心成為正義的人，不可能有正義的社會結構。
「我們的」食糧，意味著「一個」麵包是為「眾人的」。真福八端的神貧正是分享的美德：它要求我們出於愛心，而不是出於勉強，來互通並分享我們所有精神的及物質的財富。這樣，富有者就可彌補貧乏者的不足。
「你要祈禱和勞作」。 「你們要祈禱，就如一切全靠天主；你們要勞作，就如一切全靠自己」。即使我們做好了工作時，所接受的食物仍然是我們天父所恩賜的；最好向祂祈求食糧，並感謝祂。在基督信友家中，飯前飯後的祝謝經的意義就在於此。
此外，這項祈求和與此有關的責任，也適用於另一種使人喪亡的饑餓：「人不單靠食物生活，也靠上主口中所發的一切言語」(申8:3; 瑪4:4)，就是天主的聖言和他的聖神。基督徒應當全力以赴，「向窮苦人宣講福音」。世界上有一種饑餓，「並非無食物的饑餓及無水的口渴，而是要聽天主言語的饑渴」(亞8:11)。可見為基督徒而言，主禱文的第四祈求，是指生命之糧：應以信德聆聽天主的聖言，在感恩祭中領受基督的聖體。
「今天」也是一種信賴的表達。這是主教導的，不是我們膽敢想出來的。既然這特別涉及天主的聖言和基督的聖體，此「今天」就不僅指轉瞬即逝的今天，而更是「天主的今天」。
如果你每天領受「食糧」，每天就是你的「今天」；如果基督今天屬於你，基督就每天為你復活。怎能如此？「你是我的兒子，我今日生了你」(詠2:7)。因此，今天即基督復活之時。
「日用的」(epiousios) 一詞在新約裏沒有在別處使用。從時間方面來說，這詞是「今天」的教學法上的重述，為使我們能堅定於「毫無保留」的信賴中。從質的一方面來說，這詞是指生活上的必需，或就更廣的意義來說，則指為生存所需要的一切照字面來解釋，是「超越本質」，直接指生命之糧，基督的身體，「常生的良藥」，沒有此靈藥，我們就沒有生命。最後，綜合上述，其屬於天上的意義是很明顯的：「這一天」，是指主的日子，天國筵席的日子，它提早實現在感恩祭中。感恩聖筵是未來天國盛宴的預嘗。因此，「每天」舉行感恩祭禮儀是適當的。
聖體是我們的日用糧。此神糧的固有能力是一種團結力，它使我們與救主的身體結合而成為他的肢體，使我們變成我們所領的基督身體。……日用糧也指你們在教會內每天所聆聽的讀經，所唱的聖歌。這一切為我們的朝聖旅程都是必需的。
金言聖伯多祿《講道集》：在天之父勸勉我們以天上子女的身分，要求天上的食糧。基督「自己是食糧，被播種在童貞之胎，在肉軀內孕育，在苦難中被揉搓，在爐火似的墳墓中被烘烤，而庫存在教會內，供在祭臺上，每天為信友提供天上之糧」。
來源：天主教在線
|
|
發表於 2015-1-14 01:09:13
