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什麼叫做直心？直心乃是萬行之本。天地、修行、一切萬物都以直心，直心就是不妄語、不虛诳，不虛偽，一就是一，二就是二。直心就是本來的面目，就是我們的佛性。所以，直心就不歪曲、不扭曲、不錯覺，他就是直接通入到佛的清淨心。直心就是不歪曲，不歪曲就不谄，不谄就是不會拍馬屁，是非善惡清清楚楚。
一天到晚說謊、騙人，等於一顆清淨心被謊言遮住。直心就是將虛偽的面具拿下來，通達我們清淨的本性。
直心不是整天跟人相罵，人家若問：你怎麼這樣？我這個人很直心。那不叫做直心，那叫做瘋狂心crazy，我們對人大聲叫做直心，罵人叫做直心，無知，把無知驕傲的氣息當作自己的直心，錯了，那是傷人的心，不叫做直心，那叫做無知。
要深心學佛，深心若不具足，學佛絕對失敗，注意聽！信，深信到極點不可動搖，不受到貧富動搖，不受到是跟非的動搖，不受到任何人的影響，不受到任何環境，甚至你病苦病得快死了，或是家人發生車禍，我從來不對佛道退失一點信心，這叫做深心。你學佛若具足這顆心，成佛如勝券在握，絕對成佛。
直心是不欺騙人家，深心是堅固難拔，再怎樣他都絕對學佛，絕對堅持到底。
你沒有深心就沒有具足功德，要具足功德，你就必須具足深心。簡單講，你要深信諸佛菩薩不妄語，深信正法難得，要深信我們今天學佛是世間最幸運的人，這條路是你一定要走的。不然，生老病死，到死大家都迷迷糊糊。深心絕對不可以動搖，不可以對三寶退失信心，如此你就具足無量功德。
發菩提心，就是我們菩薩的淨土，這才是大乘的根本，我們有八萬四千修行法門，但是直心、深心、菩提心是學佛的根本。所以，我們若要弘揚佛道——大道就是佛道，要先直心，心若直之後，才能深入，直心才不歪曲。第二是深，深心就是堅固不動，一個人學佛學到堅固不動搖，就具足功德，具足功德就慢慢進入無量無邊佛的智慧，若沒具足這個直心、深心、菩提心，還早。
大悲觀世音菩薩，專門除掉眾生的痛苦的菩薩，叫做大悲觀世音菩薩。所以，人家講佛教很悲觀，對！佛教很悲觀，是拔眾生的苦的觀，而不是悲哀觀。
菩薩是以解脫生死來攝受眾生，凡是會增加眾生生死的，都不是菩薩法，菩薩傳給你的就是智慧、就是解脫，這才是真正的菩薩，才是真正愛眾生。若菩薩所做的，增加眾生的煩惱，增加眾生的情執，這不是菩薩的行為，這是世間的行為。
若能修不惱害眾生，不要帶給眾生煩惱，我們所到之處，要帶給眾生歡喜才對，這才是真正出家。簡單講，出家就是不惱害眾生。
【離眾雜惡；】
這個雜惡要注意。包括世間的善事都叫做惡，這點要注意。意思是說世間的善雖然是是善，不過，離不開六道輪回的生滅法，到最後藉著善的福，他會造業，所以，雖善，但是名為惡，所以離眾雜惡。簡單講，就是說你只要有妄想，執著世間的善跟惡，你就不是真正在修善。滅除妄想，才能真正離眾雜惡。
包括我們現在在修善，若動個念頭：我在護持三寶、我在做善事，當然這比造惡好，不過，變成有為法，還是無法離眾雜惡，還是不究竟。
【摧諸外道，】
出家不用摧伏外道，你只要一直弘揚正法，諸外道的惡自然會消失，所以，最主要是沒有法師弘揚正法。若有法師弘揚正法，不斷興盛，外道的道理跟佛教不能相比，自自然然會降伏、會歸順，猶如日出，眾冥自滅，而摧諸外道。
【超越假名；】
因為所有的外相名字，外相都是由執著而來。去除執著，一切假名就無礙，假名當下就是實相。因為，因緣生、因緣滅是不實在的，是假名。
我們若能得到真相，在假名中不迷失，當然，我們就能超越。所以，萬事萬名都以虛假為生。道最主要是讓我們悟，我們若能超越假名，我們才能悟到真實的實相。
【出於泥，無系著；】
污泥最主要是指愛、見。要注意！什麼叫做污泥？我們的愛，跟我們執著自己的看法，這就是污泥，像爛泥巴，這是最大的禍害。如果一個出家人執著愛跟見，那不能稱為出家人。污泥，出於淤泥而不染。愛就是執著男女的感情，見就是認為自己的看法一定對，人家的勸告不聽，如果這樣，就無法修行。你想想看，世間是不是這二件讓我們最痛苦，不然，依你之見世間哪件讓我們最痛苦。第一、男女之愛，貪。接著，就是見，我的看法、我的見地，你擁有自己的見地就無法接受別人，跟掉進爛泥巴裡一樣爬不起來，死在自己的知見裡，本身又沒有智慧，跳不出來。這就是死在自己的我見裡面。所以，出污泥就無束縛，束縛不了我們。
【無我所，無所受；】
徹底無我，也就無我所。我所就是我所擁有的一切，無我所，這才是真正出家。我們有四種受。第一個，欲受：欲望的感受，我們真的出家，不要欲望的享受；第二個我受，真正出家沒有一個真正的我在感受任何事情，欲受是世間的一般凡夫，我受是包括一切出家；第三戒受，自認為持戒清淨，這也是持戒不清淨的人。戒是戒戒自己，修持戒律是持自己的戒律，每天回光返照，拿一面鏡子照自己，這才是真正持戒的人。
不要持了戒，卻一直攻擊別人，認為別人破戒、別人不清淨，自認為自己才是清淨，這就是戒受，持戒的戒受。所以，出家不能有這種戒受；
第四個叫做見受，你所有一切看法，你都接受他，這叫做見受。出家沒有這四受，欲受、我受、戒受、見受，因為出家是無我，離開一切執著，所以諸受都沒有才是無受。
【無擾亂，內懷喜；】
心有所住，停不下來，無法停止……這叫做擾亂。出家是無事，一切遠離。雖然出家人外表很忙，但是內心很平靜，無擾亂，才是真正出家。
【隨禅定，離眾過；】
真正出家有三法，能夠降伏我們的煩惱。第一、一定要持戒；第二、你要學習放下，有禅定的功夫；第三、要多聽經聞法。持戒、禅定、智慧，你才能離眾過。持戒能制伏我們的煩惱，讓我們對五欲六塵的追求會比較少，因為戒的力量。戒就像劃一條線，線的那邊是地雷，跳過這個界限就被炸死。所以，持戒，八宗共修，每一宗都要修持戒律。持戒，最重要的當然還是心，禅定你才能伏住煩惱，智慧你才能與佛性相應。所以，隨著禅定離眾過。
佛學網慧律法師
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發表於 2015-2-23 11:04:10
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發表於 2015-2-24 12:14:19