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印光祖師告訴我們，在這個末法時代唯有執持念阿彌陀佛才可了脫，修其它法門是沒有解脫之分的。不懂理的人會不服氣，以為這麼單靠一句佛號，就把佛陀的一代 時教都勾消了。話也不是這麼說，要知道法有它的時代性，猶如農夫種谷要依時節一樣。像在大陸冬季氣候嚴寒，非是生長的時節，雖播種也是不可能生長的，故時 間性、時代性確實是有影響。佛法分正法、像法、末法，現在是末法時期，你不好好在念佛上做功夫，還說其它法門好啊！其它法門當然也是好，但不對時候嘛！
凡事凡物即使再好，皆有其適用的時候，一過了那個時候也就不好了；就如冬天寒泠，你雖說葛紗夏布輕，又透風涼爽，但那是要在夏天才好，若冬天穿，豈不活活 凍死人才怪。反過來說，到了夏日炎熱的時期，你說皮革棉襖很好，這些衣服有保暖御寒的作用，當然是很好，但要在冬天才好，你不能在夏天還說它好，還死不識 時要人穿著吧？又如人參是補中之王，這當然是上等藥材，但體虛的人受不了補；如果感冒的人還泡人參茶喝的話，那病情會更糟的。所以不管世間、出世間的一切 法，都是隨著時節因緣而生生滅滅。
“法門”既屬於第二義谛，當然也是隨因緣時節而有它的適用性，這點大家要認清。在這個時代只有一句“阿彌陀佛”才可以了脫生死，你們想要往生西方，不受人 間之苦，這點信心要有，這點正知見要有。你不要聽人家亂說某某法好，某某法妙，他人說的好法、妙法，你由他好去、妙去；我們要修“千經萬論處處指歸淨土， 往聖前賢人人趣向西方”的念佛法門。你千萬要注意啊！在這個時代唯有念佛才能得度，除了念佛沒有其它的方法可得解脫。不管人家向你說其它的法門是如何的 好，你就對他說：“那是好，你修吧！你喜歡就好，我是念阿彌陀佛執持名號；各人的志願修各人的道，道不同不共行！”
我常時向諸位介紹印光祖師的話，為什麼呢？因為他所說的話句句都是有來歷的，他一切的言說都是依據經論上佛陀說的話。比方印祖說：“現代的時代，捨此念佛 法門不能夠度脫、不能了生死。”這話就合乎大集經上佛陀說的：“末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。”在末法時代，億億人修其它法門很難得有一個 人成就，唯有依念佛才能夠度脫，所以這是最簡易也是最穩當的方法。
經上的佛語大家要信得及，若這還信不及，那就不是佛子啊！尤其是身為出家人，披的是如來衣，靠佛吃飯，不宣揚佛法這事不談，若是連佛陀的話也信不過，甚至 還毀謗念佛，那就等同魔子了；切勿狂妄，連佛言祖語都不至誠接受，如此那有正知見？
一聲佛號赅六度
常言“法門無量誓願學”，我們固然不能只學一法而是要通學，不過你要知道，念佛這一法就是總持之法，具足無量無邊之法。我時常比喻阿彌陀佛聖號就如多種維 他命，你吃了綜合維他命，身體就能得到各種的營養而無欠缺；一句阿彌陀佛四攝六度萬行皆已具足。蓮池大師亦說：“舉起名兮，兼眾德而俱備；專乎持也，統百 行以無遺。”這番話沒有大智慧的人是聽不明白，也沒辦法領受的，信不及啊！
一般人有此誤會：“一句阿彌陀佛既是赅攝六度萬行，那麼是不是我們念了阿彌陀佛，其它的四攝六度萬行就不用做了呢？”要知道，我們念佛求生西方，經上告訴 我們：“不可以少善根福德因緣得生彼國。”我們一定要堅固我們的信心，先把這句佛號念好，待業障消除、智能開朗，然後再修其它的法門，由約而博。為何先要 執持阿彌陀佛聖號？因為聖號中具足四攝六度萬行的功德，所以我們就要多念佛，仗佛的功德做我們的基石，把這個基礎打好了，然後再修四攝六度。如此這條路才 可以走得通、走得上去，且走得輕松不吃力，那多好，多麼穩妥！
雖說要修四攝六度，但我們念佛的人一定要注重回向求生西方，生西方證了無生忍，然後再到十方世界坐道場，廣度眾生，滿菩提願；必如此，方名真為念佛行者。
以上這些話都是過去祖師大德說過的，祖師是依經義而說，我只是將語句稍變，令人易懂，但意義還是一樣的。為什麼要改語句呢？因為話往往是隨著時代而有不同 的表達方式，若完全依經文來說，往往會有人聽不懂，所以說話要隨著環境、隨著人的根性而說，但千說萬說總不能離其義理；如現在科學醫藥進步，有綜合維他命 多種營養素的合成，所以我就以它為譬喻，這樣大家就易於明了。
妙蓮老和尚
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發表於 2015-2-27 10:39:54
