- 註冊時間
- 2015-1-10
- 最後登錄
- 2025-3-13
- 主題
- 查看
- 積分
- 31556
- 閱讀權限
- 250
- 文章
- 22183
- 相冊
- 10
- 日誌
- 29
 
狀態︰
離線 
|
<<入行論釋·善說海>>
寂天菩薩造頌
著：無著菩薩
譯講：索達吉堪布
現在是講現行對治力中的“迅速精進”，其中第一個“壽命不可靠”已經講完了，下面講“受用不可靠”。
寅二、受用不可靠：
除憶昔經歷，今吾復何余？
然因執著彼，屢違上師教。
我在輪回中也曾享受過一些受用，但現在除了憶念之外，什麼也沒有留下來，但由於貪戀這些受用，我屢屢違背過上師與佛陀的言教，這實在不合理，但願以後不再就犯。
我們沉溺輪回的時間十分漫長，並不是一天兩天，也不是一劫兩劫，從無始以來到現在，我們每個人都享受過無與倫比的世間快樂，如在天界當帝釋、梵天，在人間做轉輪王、國王、大臣、美女……什麼樣的眾生都曾當過。無垢光尊者講“出家極為難得”時說：三界的主尊我們也當過千百次了，但是出家的身份唯一是這一次。人間天界的無上安樂，我們都曾經歷過，雖然今生變成這個樣子，但以前當國王的時候，什麼樣的受用都享受過，什麼樣的珍馐也品嘗過，這一點，只要相信佛陀的教言，大家應該沒什麼懷疑的。
盡管以前如此的風光，但現在看來，這一切的受用欲妙沒有絲毫可靠之處，不要說無始以來，就算今生擁有過的快樂，現在有些稍微能回憶一點，有些連印象也沒有了，好像與昨天晚上的夢沒有差別。藏地有句俗話：“吃肉的人和喝湯的人，爬到山頂上都是一樣的。”什麼意思呢？一個人早上起來喝了一碗湯，另一個人則吃了很好的肉，但他們最後都能爬到山頂，從這個角度來看，食物的好壞都是一樣的。
我們在座的人也是如此，在自己的人生旅途中，有些人經歷了無數的痛苦折磨，有些人完全是一帆風順，沒有遇到任何坎坷，但是現在看起來，只是一個人臉色好一點，另一個人臉色不太好而已。我原來遇到過兩兄弟，一個是公司的老板，另一個非常窮困，雖然他們同是一母所生，但由於前世的業力不同，前者日常的開銷非常大，後者就連最基本的生活也很難維持，但我看他們的臉色，有錢人的反而不太好，很苦悶，有點憔悴的感覺，另一個人卻精神飽滿，看起來很不錯的。
剛才我進經堂時，見到法座旁有人放了一些野花。十幾歲我在山上放牦牛的時候，這些花是我最好的朋友，開心的時候，我就經常躲到花叢裡玩。剛才我也聞了一下，仿佛回到了童年時代，每個人都是這樣的，正如《智慧品》中所講，依靠一些對境，就能現起比較清晰的回憶。那個時候的我，應該說生活比較苦，但如果那時的生活非常快樂，現在的感受也與昨天的夢沒什麼差別。所以，再怎麼快樂、再怎麼痛苦，現在都是一樣的，關鍵是那個時候千萬不要造惡業，否則的話，惡業的果報隨時都會在前面等著我。
大家應該經常想想：以前的經歷若現在看來，自己得到了什麼，留下了什麼？無垢光尊者在《虛幻休息》和《心性休息》中說，昨天以前的事情，跟昨日的夢境沒什麼差別；今天所感受的一切，跟現在做夢沒什麼差別；明天將要感受的，與明晚上的夢沒什麼差別。我們在座的人對生活、對自己特別執著，在家人對錢財、感情、親友特別執著，好像這些是真真實實存在的。當然，從夢者的角度而言，夢裡的一切確是真實的，但對醒者來講，就像《入中論》裡講的那樣，全部都是空性的，什麼都不存在。
按照科判，現在是講“受用不可靠”，因此我們不應該特別執著、貪戀這些受用，以前由於自己特別貪財，為了掙錢、為了發財，始終把上師和佛陀的教言拋之腦後，從來沒有如理如法地修持過，就像前段時間有個人說的，他以前對財產非常非常執著，但現在看了大乘佛法以後，真正體會到這就像做夢一樣，根本沒有實在的意義。如果有了這樣的認識，那說明他確實是將佛法融入心了。以前沒有學佛的時候，很容易對一個東西起耽著心，一天到晚都是朝思暮想的，但自從學了大乘佛法以後，雖然心裡還是會有煩惱（登地以後才能斷掉），但以前那樣的感覺是沒有了，就像春天的風一樣，不可能將自己的心動搖得特別厲害。
我們無始以來已經違背了上師的教言，沒有如理如實地修行，故現在一定要看破今世，知道一切受用都是沒有意義的。佛陀在《教王經》中講得非常清楚：我們辛辛苦苦積累的財產，大多數都是子女在用，還有些是被怨敵享用了。前不久我也講過，朝鮮有個現代有限公司，董事長死後，他的子女為了爭奪家產，出現了各種各樣的糾紛，有的甚至跳樓自殺了，最後他根本沒有想到的人竟獲得了財產的繼承權。
所以，對於現在的受用，我們沒必要特別執著，這些財產我們只有享用權，而沒有擁有權。《富樓那請問經》中也說過，不應該貪執財產，縱然得到了也要捨棄，從現在開始唯一尋求甚深的佛法，護持清淨的戒律。這是我們每個修行人應該做到的。《開啟修心門扉》中也有許多教證告訴我們應該斷除對今世的執著，大家在學習的過程中，一定要把這些教言用上。以前噶當派的仲敦巴等上師，都將修行教言歸納為一個竅訣——“看破今世！看破今世！！看破今世！！！”這對修行人來講非常重要，如果每天都對財產、地位、名聲相當執著，內心肯定會有痛苦，有了痛苦就不平靜，修行不可能順利進行。所以，大家有空的時候應該靜下心來，看看自己的上半生是怎麼過的，這樣的生活對自己和眾生有沒有利益？如果沒有利益的話，下半生必須要有個新的調整，這一點對我們來講至關重要！
寅三、親友不可靠：
此生若須捨，親友亦如是，
獨行無定所，何須結親仇？
不僅受用不可靠，就連自己存活的今生以及朝夕相伴的親友都要捨棄，唯有我孤身一人前往後世，既然如此，又何必對親友特別耽著、對怨敵特別嗔恨呢？貪執這些真的沒有任何實義。
大家也應該清楚，人活在世間上總有一天會死的，噶當派的大德將這一點作為終生修持的重要教言。以前有個修行人來到一位上師面前，祈求上師給自己傳一個竅訣，這位上師就誠懇地告訴他：“我只有一個竅訣，就是你也會死，我也會死！你也會死，我也會死！！你也會死，我也會死！！！除此以外再也沒有別的了，我上師教給我的就是這個，我現在傳給你的也是這個。”後來這個人就精進修持死亡無常，最終已經獲得了成就。可見，有信心的弟子，僅僅是聽到“你也會死、我也會死”這樣一句教言，也能夠獲得成就。
印光大師生前，房間裡始終掛著一個大大的“死”字，以此來提醒自己死亡無常。去年有位上海畫家也給我寫了一個“死”字，本來我掛在房子裡，但由於家裡經常來一些世間人，他們一看到這個字，就覺得我有問題，無奈我又把它取了下來。其實，觀想“死”字意義是很深的，我原來也想學這樣，提醒自己“我總有一天要死”，但後來掛了不到幾天，好像各方面都有一些違緣，不太方便就取下來了。
實際上，我們死的時候，不管是什麼東西，身體也好、名聲也好，全部都要統統捨棄。現在有些人特別喜歡將所有的東西隨身帶著，就像那天我看到一個人，他有一個大大的包，我就問他：“這麼重啊，裡面都是什麼？”他說：“我的生命就在這裡。”然後打開包，裡面全部是證件，有身份證、戶口本、護照、菩薩戒的戒牒、皈依證、工作證……他一個一個拿給我看。我當時就想：你活著的時候，這些東西可能比較管用，但死了以後，這些證件只有丟到火裡了。所謂的身份證，你現在覺得不能離開，但死的時候，你拿著它跑到中陰法王那裡，可能也是用不上的。雖然這些都是如幻如夢，在做夢的時候，沒有夢中的身份證也乘不上夢中的飛機，它確實有一個幻化的作用，但大多數人都不知道它後面隱藏的是什麼真相。
在死的時候，我們俱生的身體也要捨棄，父母、兄弟、子女、同事、同學等全部要遠離，那時候只有孤零零一個人，什麼東西會跟隨你呢？“善惡之報，如影隨形”，“萬般帶不走，唯有業隨身”。所以，現在我們應該執著什麼？就是善業和惡業，暫時沒有離開輪回之前，善業對你生生世世都是有利的，惡業不但無利反而有害。這種執著是非常長遠的，你現在的身份證只能管用一輩子，但善業和惡業的身份證能用多少年？
世間上有些人看起來非常愚昧，該執著的不執著，不該執著的拼命去執著，就像《佛子行》中所講的，對親朋好友的貪心猶如沸騰的開水，極其猛烈；對怨敵的嗔心如同烈火，非常旺盛。這種心態是不合理的。所謂的親友與怨敵，暫時對我們來講是有利有害，但在死亡的時候，親友又有什麼用呢？誰也幫不上忙，就像昨天講的一樣。所以大家在修行的過程中，不要特別執著自己的親人，雖然世間上對親人要有感情，對怨敵要有報復之心，但如果你修得好的話，就會知道耽著這些是沒什麼用的。
今天有個道友跟我請假，說他母親特別惦記他，他想回去看一下。我跟他說：“還是不要去吧，她怎麼想你、你怎麼想她，終有一天還是會分離的。最主要的是佛法，沒有捨棄佛法的話，你還可以幫助她，盡一盡自己的孝道，但如果你離開，我擔心可能……畢竟你學佛只有一年多，外面形形色色的誘惑又那麼強，你走了以後，有沒有機會再回到學院啊？沒有機會的話，你自己可能都沒有把握自己的見解永遠是穩固的！”
每個人在死的時候什麼都帶不走，悽悽慘慘的，完全到一個非常陌生恐怖的地方，那時候唯一要看你有沒有行善的福德，沒有的話，自己將會感受到什麼，希望大家想一想。當然，解脫是你們自己的事，並不是我的事情，你們解脫我可能得一點功德，但我不一定馬上解脫，你們不解脫的話，我也不一定墮落。但對你們每個人而言，這個問題不得不考慮，你們沒有任何理由認為來世不受果報，既然如此，為什麼不相信這些教言呢？如果相信的話，能不能在有生之年盡量地行善斷惡呢？
無著菩薩在講義中也說了“貪執這些真的沒有任何實義”。從無始以來到現在，大多數人對親人特別執著，尤其是現在所謂的感情，好像沒有對方就活不下去，為了這個人，甚至殺人也可以。這種執著太過分了，若對佛法的信心和出離心有這份執著，解脫早就沒有問題了。尤其是我們出家人，若對親人和怨仇執著太深，這不一定是件好事，剃光頭也沒有多大意義了，盡管外相上是個出家人，但內心實際上根本沒有出家。而作為在家人，要像出家人那樣割愛辭親，你們恐怕也做不到，但整天都是對自己的親友贊歎，對不順眼的人沒有過失也要诋毀，有人說他們過失時，自己就特別開心，說自己親人的過失時，臉色馬上就變了，我覺得這樣不太好。我們遲早有一天會離開人間，那個時候你所造的惡業一點也不會空耗，所作的功德也不會無端消失，這些方面你難道不應該注意嗎？
佛學網
本文超過20000字 故分級po上
|
|
發表於 2015-3-1 10:43:26
發表於 2015-3-1 16:27:46