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五、三位的相對關係如何？
天主對自己本體的真善美聖加以反省，遂產生對自己本體真善美聖之認知，認知是由反省而來，所以反省是第一位，是生者，稱為父；認知是第二位，是受生者，稱為子。所以第一位與第二位的關係是父生子，是父子關係。主耶穌在世時也曾向門徒們說：“我出自父，來到世界上；我又離開世界，往父那裡去。”（若十六26-28）。第一位和第二位與第三位的相對關係：第三位是天主從對自己本體真善美聖的反省和認知所發出的愛，愛激發精神，產生活力，因此第三位稱為聖神，所以聖神是由第一位父和第二位子所共發，並非由父和子所生。這是主耶穌親口說的，祂向門徒們說：“當那護慰者，就是我從父那裡要給你們派遣的那發于父的真理之神來到時，祂必要為我作證。”（若十五26）。所以天主聖三彼此之間的相對關係，是父生子，父和子共發聖神。
六、天主內的三位雖然不同、卻是一體、也是同等的。沒有大小先後之分
天主內的三位彼此是不同的，父是父，子是子，聖神是聖神；但三位元的對象卻是一樣的，都是天主本體的真善美聖：反省的物件是天主本體的真善美聖，認知的物件也是天主本體的真善美聖，愛慕的物件也是天主本體的真善美聖，既然三位元的物件是一樣的，所以三位是一體一個天主。三位元既是一體，擁有同一的物件，就是天主本體的真善美聖，三位自然是同等的，沒有大小先後之分。主耶穌基督也這樣告訴我們，祂向天父祈禱時說：“父啊！我將你的名，已顯示給那些你所賜給我的人，你所授給我的話，我都傳給了他們，他們也接受了。我的一切都是你的，你的一切都是我的，我因他們已受到了光榮。”（若十七6-10）。耶穌藉這段話說明祂是天主子，祂和天父是同等的。耶穌又向門徒們說“當那一位真理之神來臨時，祂要把你們引入一切真理，祂不憑自己講論，祂要把由我所領受的傳告給你們。凡父所有的一切都是我的，為此我說：祂要由我領受而傳告給你們。”（若十六12-15）。耶穌藉這段話說明：父把所有的一切都交給了子，子把由父所領受的一切都交給了聖神，三位是同等的，沒有大小先後之分。
七、為何天主能一體三位，人就只一體一位？
人不能一體三位，就只一體一位，因為人不是自本自根、無限無量、圓滿無缺的造物主，而是一個由天主所造、父母所生、有限有量、美而不全、善而不足的受造之人，他的理智所作的反省和認知，意志所發的愛，自然也是有限有量，不夠完備，不能各自負起責任、完成任務，各自成為一位；只有各部集合起來，共同負責，共同成為一位。因此人只能一體一位。這就是人與天主不同的地方。
八、三位的任務不同、卻互相合作參與
位的任務既是能負起責任完成任務，那麼天主聖三每一位的任務是什麼？天主聖三各有各的任務：父的任務是創造萬有和人類；子的任務是降世成人、代人贖罪；聖神的任務是領導教會聖化人靈。換句話說：天主創造我們、救贖我們、領導教會聖化我們。創造我們之工，由第一位父負責執行；救贖我們之工，由第二位子負責執行；領導教會聖化人類之工，由第三位聖神負責執行。但每一位執行其任務時，決不是單獨執行，其他兩位也參與協助。
A 第一位父創造掌管宇宙萬有，子和聖神也參與協助
第一位父負責執行創造：祂在六天內創造了宇宙萬有，在創世紀第一章裡記載得很清楚。關於掌管天地萬物，聖詠上也記載說：“上主已經駕臨，統治大地乾坤，並以公平治理天下萬民。”（詠九十八9）。在舊約時代，天主聖三之名尚未公佈，故在創造上常以上主或天主之名，暗示天主聖父。
創造之工雖由第一位父負責執行，但第二位子也參與協助：因為當父創造時要用智慧，第二位子是認知，就是天主的智慧。當父創造時還要用言語，聖詠上說：“因天主一句話，諸天造成，祂一發言，萬物造成。”（詠卅三6-9）。言語是天主第二位子，因為祂稱為天主的聖言（若一1）。
天父執行創造時，第三位聖神也參與協助；因為天父創造時要用神能，賦與受造物活力，氣息或生命。第三位聖神就是天主的神能，稱為天主的氣息或生命。聖詠上說：“因上主的一口氣，萬象生成。”（詠卅三6）。這說明聖神協助父的創造之工。
B 第二位子降世成人代人贖罪，父和聖神也參與協助
救贖人類的工作，是由第二位子來執行，祂降世成人，取名耶穌基督，祂遍走以色列宣揚福音，最後在耶路撒冷受苦受難，被釘死在十字架上，代人贖罪，引人進入天國，作天父的兒女。
第二位子救贖人類，第一位父也參與協助，因為是父派遣子到世界上來救贖人類，誠如主耶穌親口所說：“我從天而降，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意，就是凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉。”（若六38-40）。
第三位聖神對第二位子的救贖人類之工也參與協助，因為第二位子降世成人，由聖母取人性，聖母是因聖神的德能受孕的。（路一26-36）。此外按聖路加福音所載，耶穌在聖神領導下遍走加里肋亞，傳福音救人。（路四14-15）
C 第三位聖神領導教會聖化人靈，父和子也參與協助
領導教會聖化人靈，由第三位聖神負責執行。按宗徒大事錄所載：耶穌升天後第十天，即五旬節那一天，宗徒弟子們一百二十人正在晚餐廳祈禱時，天主聖神降臨了，充滿了他們的心，領導他們向普世萬民宣揚基督福音，並藉聖洗和堅振聖事，淨化聖化信徒們的心靈。
在聖神領導教會聖化人靈的工作上，第一位父和第二位子也參與協助，因為是父和子派遣聖神到教會裡來執行其任務，誠如主耶穌向門徒們說：“那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切。”（若十四26）
九、天主聖三與人生的密切關係
天主三位一體的道理非常高深，不易明白，可是主耶穌為什麼還三番五次的向人講訴這端道理呢？因為這端道理非常重要，它是我們信仰的中心和基礎，它同人有切身密切關係，人類的永生永福就建立在這端奧理上。從這端奧理可以看出天主教的信仰獨有的特徵，遠非其他宗教信仰所可比擬的。
A 父與人生的密切關係
其他宗教信仰，都承認有一個至上神，他比人能力大，人該恭敬他；有需要時求他保佑；他比人厲害，人心裡怕他。人同神的關係就止於此。天主教的信仰並不止於此，天主子耶穌基督親口告訴我們，天主不但是我們的造物主，造生了我們，祂還是我們的慈父，祂以慈父心腸愛護我們如兒女。祂說：“你們不要憂慮說，我們吃什麼、喝什麼？穿什麼？因為這一切都是外幫人所尋求的，你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和祂的義德，這一切自會加給你們。”（瑪六31-33）。耶穌又說：“你們求，必要給你們……你們中間有哪個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況你們的在天之父，豈不更將好東西賜與求祂的人嗎？”（瑪七7-11）。天主既以慈父心情愛護我們，我們也該以兒女心腸孝愛天主。為此祂教宗徒們祈禱時，曾要宗徒們稱天主為父。祂說：“你們祈禱時，應該這樣說：我們的天父，願你的名受顯揚，願你的國來臨。”（瑪六9-13）。可見天父同我們的關係，是父子父女的親情關係，我們同天父是一家。我們同天父的關係是如此親切，其他宗教沒有講到這一層的。
B 子與人生的密切關係
其他宗教都勸人為善，不要做惡冒犯神明。如果得罪了神明，要受嚴厲的懲罰；沒有講神明不但不懲罰得罪祂的人，還要設法救贖得罪祂的人。天主教的信仰卻不如此，救主基督告訴我們：我們世人都是天父的兒女，我們的原祖父母自背叛天父，失掉天父兒女的名份後，天父不但沒有罰人，還派遣第二位子降世成人，取名耶穌基督，受難受死、代人贖罪，為人恢復了“天父兒女”的名分和進入天國的權利，誠如主耶穌親口所說：“人子來不是為受服事，而是為服事人，並交出自己的生命，為大眾做贖價。”（瑪廿28）。所以天主第二位子是我們人類的救主，沒有祂的救贖，我們永遠沉淪在永罰中。我們該如何感念祂，並努力向善獲得祂的救恩呢！
C 聖神與人生的密切關係
其他宗教沒有敢講他們所信的神就住在他們心裡，讓他們分享他的生活的。天主教的信仰與他們不同。救主基督曾親口告訴我們：天主聖神確實降臨到我們心裡居住，淨化聖化我們的心靈，俾能分享天主的生命，永遠幸福。因為祂對門徒們說：“誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去居住。你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。當我還同你們在一起時，對你們講了這些話，但是那護慰者，就是父因我的名所要派來的聖神，祂必要訓誨你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切。”（若十四23-26），意思是說，耶穌來是為向人傳達父的話，祂把父的話也已告訴了我們，可是祂也知道，我們對祂的話有很多瞭解不清之處，或對祂的話會忘記：所以祂才說，待祂升天後祂要派遣第三位聖神來領導教會，並降臨到人心裡，解除我們在信仰上的疑慮，提醒我們要常想起天主的教誨，作為生活的標準，以求心靈的聖化和得救。祂的許諾都實現了，因為在五旬節日，天主聖神確實降臨到教會和教徒們的心裡，從事領導教會和淨化聖化人靈的工作。可見天主第三位聖神，同人的關係是如何密切。我們該感念祂！更改反省一下，我們曾體會到祂的感召，善用祂的恩寵嗎？
來源：天主教在線 |
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發表於 2015-4-2 01:28:17
