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Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！
如是我聞：一時，世尊住在沙瓦提城揭達林給孤獨園。
於其處，世尊稱呼比庫們：“諸比庫。”
那些比庫回答世尊：“尊者。”
世尊如此說：“諸比庫，我將教導你們有緣由、有支助的2聖正定。
諦聽，善作意之！我要說了！”
那些比庫回答世尊：“是的，尊者。”
世尊如是說：“諸比庫，什麼是有緣由、有支助的聖正定？
這就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念。
諸比庫，伴隨著此七支的心一境性，諸比庫，這稱為有緣由、有支助的聖正定。
諸比庫，其中，正見為先導。
諸比庫，如何正見為先導呢？
瞭知邪見為邪見，瞭知正見為正見，這是他的正見。
諸比庫，甚麼是邪見？
沒有布施，沒有供養，沒有獻供，沒有善行惡行諸業之果的異熟，沒有此世，沒有他世，沒有母親，沒有父親，沒有眾生是化生者，世上沒有沙門、婆羅門之正行者、正行道者，以自智證知此世及他世而宣說。
諸比庫，這是邪見。
諸比庫，甚麼是正見？
我說正見有兩種。
諸比庫，有正見是有漏、福德分、所依果報3；諸比庫，有正見是聖、無漏、出世間、道支。
諸比庫，哪種正見是有漏、福德分、所依果報呢？
有布施，有供養，有獻供，有善行惡行諸業之果的異熟，有此世，有他世，有母親，有父親，有眾生是化生者，世上有沙門、婆羅門之正行者、正行道者，以自智證知此世及他世而宣說。
諸比庫，這種正見是有漏、福德分、所依果報。
諸比庫，哪種正見是聖、無漏、出世間、道支呢？
諸比庫，那聖心者、無漏心者、擁有聖道者、修習聖道者的慧、慧根、慧力、擇法覺支、正見道支，諸比庫，這種正見是聖、無漏、出世間、道支。
他為捨斷邪見、具足正見而精進，這是他的正精進。
他專念捨斷邪見，專念具足正見而住，這是他的正念。
如是此三法圍繞、跟隨著正見，即正見、正精進和正念。
諸比庫，其中，正見為先導。
諸比庫，如何正見為先導呢？
瞭知邪思惟為邪思惟，瞭知正思惟為正思惟，這是他的正見。
諸比庫，甚麼是邪思惟？
欲思惟、瞋思惟、害思惟，諸比庫，這是邪思惟。
諸比庫，甚麼是正思惟？
我說正思惟有兩種。
諸比庫，有正思惟是有漏、福德分、所依果報；諸比庫，有正思惟是聖、無漏、出世間、道支。
諸比庫，哪種正思惟是有漏、福德分、所依果報呢？
出離思惟、無瞋思惟、無害思惟，諸比庫，這種正思惟是有漏、福德分、所依果報。
諸比庫，哪種正思惟是聖、無漏、出世間、道支呢？
諸比庫，那聖心者、無漏心者、擁有聖道者、修習聖道者的思索、思考、思惟、安止、極安止、心固定、語行，諸比庫，這種正思惟是聖、無漏、出世間、道支。
他為捨斷邪思惟、具足正思惟而精進，這是他的正精進。
他專念捨斷邪思惟，專念具足正思惟而住，這是他的正念。
如是此三法圍繞、跟隨著正思惟，即正見、正精進和正念。
諸比庫，其中，正見為先導。
諸比庫，如何正見為先導呢？
瞭知邪語為邪語，瞭知正語為正語，這是他的正見。
諸比庫，甚麼是邪語？
虛妄語、離間語、粗惡語、雜穢語，諸比庫，這是邪語。
諸比庫，甚麼是正語？
我說正語有兩種。
諸比庫，有正語是有漏、福德分、所依果報；諸比庫，有正語是聖、無漏、出世間、道支。
諸比庫，哪種正語是有漏、福德分、所依果報呢？
離虛妄語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語，諸比庫，這種正語是有漏、福德分、所依果報。
諸比庫，哪種正語是聖、無漏、出世間、道支呢？
諸比庫，那聖心者、無漏心者、擁有聖道者、修習聖道者的遠離、離、捨離、避免四種語惡行，諸比庫，這種正語是聖、無漏、出世間、道支。
他為捨斷邪語、具足正語而精進，這是他的正精進。
他專念捨斷邪語，專念具足正語而住，這是他的正念。
如是此三法圍繞、跟隨著正語，即正見、正精進和正念。
諸比庫，其中，正見為先導。
諸比庫，如何正見為先導呢？
瞭知邪業為邪業，瞭知正業為正業，這是他的正見。
諸比庫，甚麼是邪業？
殺生、不與取、欲邪行，諸比庫，這是邪業。
諸比庫，甚麼是正業？
我說正業有兩種。
諸比庫，有正業是有漏、福德分、所依果報；諸比庫，有正業是聖、無漏、出世間、道支。
諸比庫，哪種正業是有漏、福德分、所依果報呢？
離殺生、離不與取、離欲邪行，諸比庫，這種正業是有漏、福德分、所依果報。
諸比庫，哪種正業是聖、無漏、出世間、道支呢？
諸比庫，那聖心者、無漏心者、擁有聖道者、修習聖道者的遠離、離、捨離、避免三種身惡行，諸比庫，這種正業是聖、無漏、出世間、道支。
他為捨斷邪業、具足正業而精進，這是他的正精進。
他專念捨斷邪業，專念具足正業而住，這是他的正念。
如是此三法圍繞、跟隨著正業，即正見、正精進和正念。
諸比庫，其中，正見為先導。
諸比庫，如何正見為先導呢？
瞭知邪命為邪命，瞭知正命為正命，這是他的正見。
諸比庫，甚麼是邪命？
詭詐、虛談、作暗示、詐騙、以利求利，諸比庫，這是邪命。
諸比庫，甚麼是正命？
我說正命有兩種。
諸比庫，有正命是有漏、福德分、所依果報；諸比庫，有正命是聖、無漏、出世間、道支。
諸比庫，哪種正命是有漏、福德分、所依果報呢？
諸比庫，在此，聖弟子捨離邪命，以正命而營生，諸比庫，這種正命是有漏、福德分、所依果報。
諸比庫，哪種正命是聖、無漏、出世間、道支呢？
諸比庫，那聖心者、無漏心者、擁有聖道者、修習聖道者的遠離、離、捨離、避免邪命，諸比庫，這種正命是聖、無漏、出世間、道支。
4他為捨斷邪命、具足正命而精進，這是他的正精進。
他專念捨斷邪命，專念具足正命而住，這是他的正念。
如是此三法圍繞、跟隨著正命，即正見、正精進和正念。
諸比庫，其中，正見為先導。
諸比庫，如何正見為先導呢？
諸比庫，有正見者才有正思惟，有正思惟者才有正語，有正語者才有正業，有正業者才有正命，有正命者才有正精進，有正精進者才有正念，有正念者才有正定，有正定者才有正智，有正智者才有正解脫。
諸比庫，如是具足八支有學行道，才有具足十支的阿拉漢。
諸比庫，其中，正見為先導。
諸比庫，如何正見為先導呢？
諸比庫，有正見者能破除邪見，也能破除緣於邪見而產生的各種惡、不善法。
緣於正見，能修習成就各種善法。
諸比庫，有正思惟者能破除邪思惟……諸比庫，有正語者能破除邪語……諸比庫，有正業者能破除邪業……諸比庫，有正命者能破除邪命……諸比庫，有正精進者能破除邪精進……諸比庫，有正念者能破除邪念……諸比庫，有正定者能破除邪定……諸比庫，有正智者能破除邪智……諸比庫，有正解脫者能破除邪解脫，也能破除緣於邪解脫而產生的各種惡、不善法。
緣於正解脫，能修習成就各種善法。
諸比庫，如是，所轉的二十為善邊、二十為不善邊的5大四十6法門，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵天或任何人所逆轉！
諸比庫，若任何沙門、婆羅門認為此大四十法門應受指責、非難，則有十種如法的觀點主張使他於現法中至被呵責處：假如尊師呵責正見，則諸邪見的沙門、婆羅門是您敬奉、稱讚的。
假如尊師呵責正思惟，則諸邪思惟的沙門、婆羅門是您敬奉、稱讚的。
假如尊師呵責正語……假如尊師呵責正業……假如尊師呵責正命……假如尊師呵責正精進……假如尊師呵責正念……假如尊師呵責正定……假如尊師呵責正智……假如尊師呵責正解脫，則諸邪解脫的沙門、婆羅門是您敬奉、稱讚的。
諸比庫，若任何沙門、婆羅門認為此大四十法門應受指責、非難，則有這十種如法的觀點主張使他於現法中至被呵責處。
諸比庫，即使那歐咖喇的瓦思
7瓦思和槃雅持無因見、無作見、虛無見，他們也認為大四十法門不應受指責、非難。
那是何因呢？
害怕被詰難、攻訐、譴責。”
世尊如此說。
那些比庫滿意與歡喜世尊之所說。
瑪欣德尊者翻譯 2012-07-20
世尊在該經中教導聖正定是有緣由、有支助的，即正見等七道支。
其中，正見為先導，和正思惟等七支是環環相扣、互相作用的。
有正見者才有正思惟，乃至有正定者才有正智，有正智者才有正解脫。
對於八支聖道和正智、正解脫十法，每法各有四種，例如:正見，有正見、能破除邪見、破除各種惡法、成就各種善法為四種，如此四十法共構成了“大四十法門”(Mahà cattà rãsako dhammapariyà yo)。
2有緣由的(saupanisaü )：有助緣的，有條件的(sapaccayaü )；有支助的(saparikkhà raü )：有隨從(saparivà raü )。
所依果報(upadhivepakkà )：能帶來再生所依的果報。
為捨斷邪命(micchà à jãvassa pahà nà ya)：在此並非只是聖典中所提到的才是邪命，由於職業等原因而導致的殺生等七種業道之思也都是邪命。
能起到切斷、斷絕這七種思的道支在完全生起時的離稱為正命。
二十為善邊(vãsati kusalapakkhà )：正見等十種，再加上以“緣於正見，能修習成就各種善法”等方式所說的十種，如此二十種為善的一邊。
二十為不善邊(vãsati akusalapakkhà )：以“能破除邪見”等方式所說的邪見等十種，再加上以“緣於邪見而產生的各種惡、不善法”等方式所說的十種，如此二十種為不善的一邊。
6大四十(mahà cattà rãsako)：通過闡明能帶來大果報的諸大善邊和不善邊的四十種法，故為大四十。
歐咖喇的瓦思和槃雅(okkalà vassabha¤ ¤ à )：住在歐咖喇地方的瓦思和槃雅兩個人。
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，為證涅槃緣！
我此功德分，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德分！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！ |
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發表於 2015-5-20 08:47:01
