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遊觀農務
喬達摩．悉達多太子十二歲時與群臣遊於村落，觀看農夫耕作，只見犁過之處，蟲隨土出，眾鳥爭食。太子見此情景，起慈悲之心，感嘆世間苦痛，憂怖生命短暫。從此，經常於樹下結坐冥思，試圖解開生死的玄妙。（《普曜經》）
世間萬事，何者可樂？
釋迦牟尼佛在舍衛國祇樹給孤獨園的時候，有四位新學比丘在樹下討論一個話題：世間萬事，何者可樂？
一個說：「仲春之時，百花齊放，遊戲原野，此最為樂。」
一個說：「宗親宴會，音樂歌舞，情意綿綿，此最為樂。」
一個說：「車馬服飾，出入顯貴，行人矚目，此最為樂。」
一個說：「嬌妻美妾，熏香芬馥，恣意縱情，此最為樂。」
佛陀聽到這番議論，勸導他們說：「你們所議論的，皆非永久安樂之法。春暖花開，秋冬必然衰敗；宗親歡聚，終要生離死別；財寶車馬，實為五家共有（《大寶積經》 云：「一切財物都是天災、人禍、盜賊、官府和敗家子這五家所共有的。」）；妻妾美色，可謂愛憎之本。貪欲導致憂慮、怖畏，若無貪欲，則能無憂無畏。凡夫處世，結怨招禍，三塗八難，痛苦萬端，莫不皆由貪欲所起啊！」
四位新學比丘聞說此義，心開意解，慚愧悔過，捨棄貪欲，一心求道。（《法句經》）
被鬼所追
從前，乾陀衛國有個戲班子，為了衣食到各地賣藝。他們路過傳說有很多惡鬼的婆羅柔佛巴魯的時候，天色已晚，於是留宿山中。山中風大寒冷，就點起篝火。
有個人很怕冷，把飾演羅剎鬼的戲裝披在身上，坐在火堆旁。
有個同伴在睡夢中醒來，突然看見火邊有個羅剎，也顧不上細看，落荒而逃。這下把大家都驚醒了，混亂中紛紛奔逃。穿戲裝的人也跟著大家飛奔。同伴們看見他在後面追趕，以為羅剎鬼想害他們，更加恐怖，爬山趟水，跳下深溝，搞得渾身是傷，疲憊不堪。一直折騰到天亮，才看清不是鬼。
凡夫也是這樣。在無窮的輪迴當中，被生死煩惱所追逐，墮落惡道之中，不能自拔。至於譬喻中的天亮，比喻為佛的智慧之光照亮心田。（《百喻經》）
一枚金幣
過去有一個國王，名叫難陀，為了死後能繼續享福，打算把全國的珍寶都搜刮到宮中。為了達到這一目的，他竟把自己的女兒安置到青樓之上，所得錢財全部收歸國庫。經過這樣處心積慮的搜刮，全國的珍寶、錢幣全都堆積在國庫裏了。
有個年輕人見到公主相貌非凡，產生愛慕之心，但因家貧如洗，無法與公主見面，茶飯不思，身體一天天消瘦下去。母親非常疼愛兒子，對他說：「你爹死後嘴裏含著一枚金幣，你可以打開墳墓，得到那枚金幣。」
兒子挖開父親的墳墓，拿出金幣，獻給公主。
國王見到公主轉交的那枚金幣，召見了年輕人，問道：「全國的珍寶都入了國庫，你從哪裡得到這枚金幣？你肯定發現了寶藏！」
年輕人稟告國王：「我確實沒有發現寶藏。是我母親告訴我父親死時嘴裏含著一枚金幣，我打開父親的墳墓，得到了這枚金幣。」
國王派人將此事仔細查實了一番，方才相信。
這件事使國王很受震動，「一枚金幣尚帶不走，我聚集了那麼多珍寶能派得上用場嗎？」（《大莊嚴論經》）
錢財本是身外之物，生不帶來，死不帶去。道理人人都明白，但做起來往往不容易。
太子出遊
釋迦牟尼佛出生在迦毗羅衛城，名字叫喬達摩．悉達多，他從小生長在王宮，享盡人間快樂。
作瓶天子見太子情迷于世間娛樂，便為太子作厭離之相，使太子心生警覺。他先使彩女所奏之音不順五欲，再使她們在夢中彰顯醜容。太子頓生厭離之念。
天子進一步引導太子，將他的興趣從宮中的五欲之樂轉向城外的園林風光。太子宿善因緣觸發，欲向城外出遊。
太子從東門出遊，作瓶天子變身為一個老態龍鍾的老人，在路上搖搖欲倒。太子便請教侍者，侍者告訴太子：「這是老人，身體衰敗，力氣快用完了，不久就要死了。」太子想：我雖是太子，終不免衰老，到那時是何等淒慘？想到這裏，心中苦悶，下令返駕回宮。
太子再從南門出遊。作瓶天子化作一個面黃肌瘦的病人，輾轉呻吟，躺在路邊。侍者告訴太子：「這是病人，痛苦異常，奄奄一息。」太子憐憫病人，心中憂怖，立刻還宮，靜坐思惟。
不久，太子又從西門出遊。作瓶天子化做屍體，僵臥路邊，淤血流溢，臭穢難掩。侍者告訴太子：「這是死屍，不久將變為骷髏，親人再也見不到他了。」太子惶恐，回駕還宮，端坐沉思。
太子心想：富貴安樂如同浮雲，幻相的背後隱藏著失落與苦惱。人生於世就像浪中的月影，得不到片刻安寧。生老病死之苦，即使貴為王侯也難以逃脫。為何世事如此多變？怎樣擺脫無常呢？
過了幾天，太子又從北門出遊。淨居天化作一位沙門，容貌清淨，行步安詳。太子見他威儀不凡，便下車作禮。沙門說：「我見世人終不免生死之苦，就辭別親人，捨棄愛欲，不染塵世，精進修行，永得解脫。」太子聽罷，異常歡喜：「人天之中，唯此為上，我當修學此道。」
太子在十九歲的時候，為了尋求解除眾生苦惱的方法，悄然離開王宮，出家求道。（《本行經》）
太子在離家時發誓：
「我今欲為一切世間求解脫故，出家修道！若不斷生老病死憂悲苦惱，終不還宮！」（《修本行集經》、《太子大善權經》）
閻王對質
民間流傳一段警世語，說有一位老人死後去見閻王，責怪閻王沒提早給他通風報信。
閻王說：「我通報你好多次了！你眼睛漸花，這是我第一次給你報信；你耳朵漸聾，這是我第二次給你報信；你牙齒漸壞，這是我第三次給你報信。你的身體逐日衰弱，我給你報信不知有多少次了！」
這時，有位少年哭著說：「我耳聰目明，肢體強健，大王為什麼不給我報信？」
閻王說：「我也通報你了，你自己不覺察罷了。你沒看到東邊的鄰居四五十歲就死了嗎？你沒看到西邊的鄰居二三十歲就死了嗎？更有活不到十歲的，甚至有的小孩還在哺乳的時候就死了！這些難道不是我給你報的信嗎？」
良馬只要一見到鞭影就會往前走，如果一定要等人狠狠痛打才肯走，那就是劣馬了。臨終之時才傷感生死無常，那有什麼用呢？（蓮池大師《竹窗二筆》）
任你有拔山蓋世的勇氣和才能，也不能免除此間的對質。惟有念佛往生的人，不但能夠免除這種對質，還能使閻王以禮相待。（[清]周安士《西歸直指》）
無我
有個人到遠方旅行，獨宿在一間空屋子裏。
半夜，有個鬼背著一具死屍來到這間屋子。後面追來另一個鬼，憤怒地說：「這死屍是我的，你為什麼背到這裏來了？」
前鬼道：「胡說，這死屍原是我的，我當然可以自由搬動。」
二鬼各拉住死屍的一手一腳，奮力撕扯，爭執不下。
前鬼出主意說：「這裏有個人，他可以作見證。」
後鬼便把躲在屋角發抖的旅人拉出來，問道：「你說這死屍到底是誰的？」
旅人進退維谷，心想：二鬼都很兇惡，我無論怎麼說，都會惹惱一鬼，看來今天是活不成了。於是指著前鬼照實說道：「我看到他背著死屍來的。」
後鬼果然大怒，捉住旅人的一隻手，用力一扯，將胳膊扯下來，扔到地上。前鬼見了，忙將死屍的一隻胳膊扯下來，給旅人換上。
這樣，後鬼扯，前鬼換，把旅人的兩臂、兩腿、頭、軀幹統統換遍了。換完之後，二鬼不再爭執了，拾起地上的新鮮人肉吃了起來，吃完了，抹抹嘴走了。
旅人遭遇如此恐怖的事，心想：父母所生的身體眼見著給二鬼吃盡了，我現在的身體都是他人的，我這個樣子，到底是不是我自己呢？
第二天一早，他發狂似地逃離空屋，進入一座寺院，找到幾位比丘，把昨夜的遭遇詳述一遍。
比丘們說：「從無始以來，根本沒有什麼『我』，人們認為有『我』，而這個『我』不過是四大假合而成的罷了。」比丘們這樣為他說法超度。
旅人心開意解，終得超脫。（《阿育王經》、《大智度論》、《佛教聖典》）
我所鳥
很久很久以前，一座大山上長著許多枇杷樹、胡椒樹，還有很多藥材。枇杷樹上有只鳥，名叫我所。
春天的時候，樹上的果實成熟了，人們都上山來採。每當此時，我所鳥就拼命叫喚：「這些果實是我的，你們不要採，我不願意你們採！」
眾人聽不懂它的叫聲，繼續採集。可憐的我所鳥還是不停地悲鳴，結果丟了性命。（《生經》）
世人執著身外之物，誤認為歸我所有，沒得到時怕得不到，既已得到又怕失去，為它日思夜想，為它憂傷愁歎，結果丟了卿卿性命。 |
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發表於 2015-6-7 10:35:20
