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伊斯蘭世界的頭巾
綜觀整個伊斯蘭教歷史，穆斯林女性在著裝上一方面嚴格遵守經訓原則，戴頭巾，著裝得體，另一方面又呈現出紛繁多樣性。伊斯蘭教遍及五大洲，在與各地民族文化相互碰撞融合的過程中，逐漸形成各種地方性的伊斯蘭文化，每個亞文化群體對頭巾的理解和詮釋都不一樣。因此，頭巾在樣式、質地、花色和戴法上都呈現出了差異性，這也正是穆斯林頭巾的魅力所在。
（1）土耳其方巾
土耳其的前身是奧斯曼帝國，穆斯林女性外出時都要戴頭巾、穿罩袍。上世紀初，在國父凱末爾的帶領下，土耳其走上了現代化道路，並追隨法國走世俗主義道路，實行了徹底的政教分離政策，禁止土耳其女性在公共場所、中小學和大學戴頭巾，因此許多女性不得不在校門口摘掉頭巾讀書、工作。隨著伊斯蘭主義的上臺，新的土耳其議會在2008年2月以高票支持率通過了修憲案，允許穆斯林女性在公共場所戴頭巾，以此來真正實現宗教信仰自由政策。雖然老精英階層反對這一立法，認為這威脅到了土耳其的世俗特徵，但我們從中能看到土耳其試圖走一條積極世俗主義和多元主義道路，以此來拉近與歐洲國家的距離並推動加入歐盟的進程。
隨著新憲法的出臺，越來越多的土耳其女性開始戴上頭巾進入學校和職場。她們女性喜歡戴一塊小小的方巾，材質主要是土耳其紗，質地柔軟、懸垂挺括、滑爽舒適。此外，還有很多其他材質的方巾，諸如純棉、模擬絲、真絲、喬其紗、巴厘紗、佳麗紗、雪紡等等。頭巾以各種土耳其民族風情的印花為主，也有幾何圖案和花卉圖案。最小的方巾寬和長為50釐米，勉強能把脖子護住，與這種方巾配套的衣服一般是高領的。為了顯得更加漂亮，她們還會戴80釐米見方的大方巾，除了把脖子護住外，多餘的部分還可以在脖頸處挽各種結，蝴蝶結和玫瑰花結是最常見的。各種漂亮的方巾再配上時尚的服裝，真正實現了方巾之美和人之美的完美結合。老年女性一般戴比較寬大的方巾，也很少挽各種結，主要追求的是樸素大方。
（2）埃及頭巾
埃及是世俗化國家，實行了長達半個世紀的頭巾禁令，在許多崗位特別是新聞媒體業，禁止女性戴頭巾。隨著穆巴拉克的下臺，新政府開始允許女性在公共場合戴頭巾，以此來體現國家的民主和自由。因此，近些年戴頭巾的女孩越來越多。埃及頭巾可謂是五顏六色、材質多樣、樣式迥異，棉麻、絲質頭巾最受青睞。這樣的頭巾與頭髮更加貼合，不容易走形，也比較透氣。埃及女孩一般戴長巾，最普通的戴法是在脖頸處用別針固定住，較短部分垂在胸前，較長部分在頭上繞一圈或兩圈，再用別針進行最後的固定，這樣的戴法既簡潔又優美。埃及女孩注重頭巾和衣服的搭配，如果頭巾是玫紅的，那麼至少有一件衣服屬於這個色系。為了使頭巾顯得更加有層次感，埃及女孩還會選擇兩條到三條顏色不同的薄頭巾疊加相戴，呈現出階梯狀，一般打底是一塊純白色的小方巾。這樣的戴法使臉部輪廓更加清晰，人也顯得更加嫵媚動人。
（3）馬來西亞和印尼的頭巾
馬來西亞和印尼都是多元文化並存的伊斯蘭國家，馬來文化、中國文化、印度文化齊聚一堂，使這兩個國家呈現出開放和包容的特色。在多元文化的影響下，這裡的女性戴頭巾完全是一種自願行為，但大部分穆斯林女性喜歡戴各式各樣的頭巾。最普通的頭巾是大方巾，在脖頸下用別針扣住就可以了。近些年也出現了流行戴法，一種是在長巾上刺上各種圖案的繡花或用亮片、珠子、碎鑽等縫成各種圖案，戴在頭上後，這些圖案會在頭頂部分和髮髻部分凸顯出來，在陽光的照射下，顯得更加嫵媚動人。另一種是先戴一個輕薄舒適的棉質打底帽，把頭髮、脖子和耳朵都遮起來，然後在上面戴上帽子、方巾或長巾，隨自己的喜歡挽各種樣式的結，這樣的戴法顯得時尚又美麗。年長的女性一般會選擇戴套頭式頭巾，在頭頂部分縫有亮片、珠子和碎鑽等，戴上後顯得既穩重大方，又優雅得體。
（4）罩袍
還有很多伊斯蘭國家依然延續著歷史上的傳統著裝方式，女性外出時在衣服外面都要穿上罩袍。沙特在瓦哈比教義和政府政策的要求下，女性穿黑色的僅露眼睛和手的“阿巴雅”。伊朗在巴列維王朝時期也通過禁止女性戴頭巾、穿罩袍來改革社會，但在霍梅尼革命之後，伊朗憲法規定女性外出時必須要穿可以露臉的黑色“卡道爾”，認為這有助於道德淨化。近些年，伊朗女性的頭巾禁令也趨於寬鬆，很多女性可以戴頭巾外出，甚至可以露出小部分額發。走在伊朗的大街上，會隨時看到把露出的額發染成各種時尚顏色的女性。阿富汗在塔利班執政、嚴格要求女性外出時，穿把眼睛也用紗網遮住的“波卡”。但隨著塔利班的倒臺和新政府的上臺，女性的社會地位得到了很大的提升，鼓勵女性脫掉“波卡”進入社會，改穿其他符合宗教規定的服裝。阿曼女性喜歡穿精美明亮、靛藍色的“巴圖拉斯”，除了顏色有差異外，其他與沙特罩袍一樣。由此，我們可以發現，雖然都是罩袍，但因文化和地域的不同，罩袍也有顏色、款式上的區別。近些年，罩袍的顏色和樣式也開始與時尚接軌，雖然主流顏色仍然是黑色，但也有深藍、咖啡、淺紫等暗色系列。罩袍的質地有普通的黑布、棉麻、人造絲和純絲質，價格也因布料的不同而迥異。除了單層面料的罩袍外，還有雙層布料的，外層以黑色薄紗為主，裡層是五顏六色、質地各異的布料，使罩袍不再顯得沉悶。此外，參加盛宴時，她們還會穿金色、銀色和大紅色罩袍。這些罩袍在裁剪上也略有差異，一種是兩件套，頭巾和衣服分開，另一種是一件式套頭。傳統罩袍一般比較寬大，近些年也出現了一些修身的罩袍，穿上後顯得婀娜多姿，魅力盡顯。為了讓罩袍顯得更加漂亮時尚，罩袍上還會加上各種花型的刺繡或縫上亮片、珠子、水晶和碎鑽等。
這些國家的女性之所以能接受罩袍，與她們國家的社會隔離制度有著很大的關係。在這些國家裡，男女有各自的活動領域，有專門為女性設置的銀行、商場、娛樂場所等。大多數聚會都是男女分開的。她們出門時，在罩袍下穿上時尚漂亮的衣服，到聚會場所後脫掉罩袍，美麗的身材、彩妝髮型、精美的衣服、奢華的珠寶首飾盡顯眼前。
西方的頭巾
在殖民主義時期，東方主義學者深深折服于穆斯林女性罩袍下的神秘魅力。他們盡各種可能追尋罩袍下的真相，甚至有些旅行者扒在柵欄邊，希望通過窗戶偶爾窺探到穆斯林女性的真容。這種密不透風、無處窺探的現狀，賦予了東方主義者更多的想像，在他們的筆下呈現出的是神秘嫵媚的穆斯林女性形象。伴隨著殖民而來的是移民浪潮，一批又一批的穆斯林以勞動力或技術人才身份移民到西方各國，同時也把伊斯蘭文化帶入西方社會，頭巾也隨之進入西方人的視線。當然，頭巾一開始與落後、壓迫、歧視等名詞相聯繫，很多穆斯林女性在進入西方社會後要麼摘掉了頭巾，要麼不參加工作。上世紀80年代，伴隨著伊斯蘭復興運動而來的頭巾復蘇現象在西方也蔓延開來，戴頭巾者主要是年輕一代的穆斯林移民後裔。她們身穿流行的西方服飾，打扮時髦，身材苗條，唯一與其她女孩不同的是戴著頭巾。信仰不再與樸素、單調相連，而是體現一種個性美和外在美，也體現了穆斯林女性的從容和自信。因西方穆斯林女性是移民後裔，因此她們所選擇的頭巾樣式一方面與母國保持一致，一方面又與時尚潮流趨同，總之呈現出紛繁多樣的特性。
“ 9.11”之後，穆斯林在西方遭到了極大的打擊，戴頭巾的穆斯林女性更是不敢出門。也正是在這種困境下，西方的穆斯林和非穆斯林都試圖發現和瞭解伊斯蘭教，越來越多的非穆斯林對伊斯蘭教有了更多的認識，越來越多的穆斯林也更加堅定了信仰，越來越多的穆斯林女性開始戴上頭巾來彰顯一種正面的穆斯林形象。
來源：伊斯蘭之光
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發表於 2015-6-9 01:19:20
