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儒教聖典.十三經之【禮記】31緇衣 緇 衣
子言之曰．為上易事也．為下易知也．則刑不煩矣．
子曰．好賢如緇衣．惡惡如巷伯．則爵不瀆而民作願．刑不試而民咸服．大雅曰．儀刑文王．萬國作孚．
子曰．夫民教之以德．齊之以禮．則民有格心．教之以政．齊之以刑．則民有耡心．故君民者．子以愛之．則民親之．信以結之．則民不倍．恭以蒞之．則民有孫心．甫刑曰．苗民匪用命．製以刑．惟作五虐之刑曰法．是以民有惡德．而遂絕其世也．
子曰．下之事上也．不從其所令．從其所行．上好是物．下必有甚者矣．故上之所好惡．不可不慎也．是民之表也．
子曰．禹立三年．百姓以仁遂焉．豈必盡仁．詩云．赫赫師尹．民具爾瞻．甫刑曰．一人有慶．兆民賴之．大雅曰．成王之孚．下土之式．
子曰．上好仁則下之為仁爭先人．故長民者．章誌．貞教．尊仁．以子愛百姓．民致行己．以說其上矣．詩云．有梏德行．四國順之．
子曰．王言如絲．其出如綸．王言如綸．其出如?．故大人不倡游言．可言也．不可行．君子弗言也．可行也．不可言．君子弗行也．則民言不危行．而行不危言矣．詩云．淑慎爾止．不? 於儀．
子曰．君子道人以言．而禁人以行．故言必慮其所終．而行必稽其所敝．則民謹於言而慎於行．詩云．慎爾出話．敬爾威儀．大雅曰．穆穆文王．於緝熙敬止．
子曰．長民者．衣服不貳．從容有常．以齊其民．則民德壹．詩云．彼都人士．狐裘黃黃．其容不改．出言有章．行歸於周．萬民所望．
子曰．為上可望而知也．為下可述而誌也．則君不疑於其臣．而臣不惑於其君矣．尹吉曰．惟尹躬及湯．咸有壹德．詩云．淑人君子．其儀不忒．
子曰．有國者章善?惡．以示民厚．則民情不貳．詩云．靖共爾位．好是正直．
子曰．上人疑則百姓惑．下難知則君長勞．故君民者．章好以示民俗．慎惡以御民之淫．則民不惑矣．臣儀行．不重辭．不援其所不及．不煩其所不知．則君不勞矣．詩云．上帝板板．下民卒?．小雅曰．匪其止共．惟王之邛．
子曰．政之不行也．教之不成也．爵祿不足勸也．刑罰不足恥也．故上不可以褻刑而輕爵．康誥曰．敬明乃罰．甫刑曰．播刑之不迪．
子曰．大臣不親．百姓不寧．則忠敬不足．而富貴已過也．大臣不治．而邇臣比矣．故大臣不可不敬也．是民之表也．邇臣不可不慎也．是民之道也．君毋以小謀大．毋以遠言近．毋以內圖外．則大臣不怨．邇臣不疾．而遠臣不蔽矣．葉公之顧命曰．毋以小謀敗大作．毋以嬖御人疾莊言．毋以嬖御士疾莊士．大夫．卿士．子曰．大人不親其所賢．而信其所賤．民是以親失．而教是以煩．詩云．彼求我則．如不我得．執我仇仇．亦不我力．君陳曰．未見聖．若已弗克見．既見聖．亦不克由聖．
子曰．小人溺於水．君子溺於口．大人溺於民．皆在其所褻也．夫水近於人而溺人．德易狎而難親也．易以溺人．口費而煩．易出難悔．易以溺人．夫民閉於人而有鄙心．可敬不可慢．易以溺人．故君子不可以不慎也．太甲曰．毋越厥命．以自覆也．若虞機張．往省括於厥度則釋．兌命曰．惟口起羞．惟甲冑起兵．惟衣裳在笥．惟干戈省厥躬．太甲曰．天作孽．可違也．自作孽．不可以以逭．尹吉曰．惟尹躬天見於西邑夏．自周有終．相亦惟終．
子曰．民以君為心．君以民為體．心莊則體舒．心肅則容敬．心好之．身必安之．君好之．民必欲之．心以體全．亦以體傷．君以民存．亦以民亡．詩云．昔吾有先正．其言明且
清．國家以寧．都邑以成．庶民以生．誰能秉國成．不自為正．卒勞百姓．君雅曰．夏日暑雨．小民惟曰怨．資冬祁寒．小民亦惟曰怨．
子曰．下之事上也．身不正．言不信．則義不壹．行無類也．
子曰．言有物而行有格也．是以生則不可奪誌．死則不可奪名．故君子多聞．質而守之．多誌．質而親之．精知．略而行之．君陳曰．出入自爾師虞．庶言同．詩云．淑人君子．其儀一也．
子曰．唯君子能好其正．小人毒其正．故君子之朋友有鄉．其惡有方．是故邇者不惑．而遠者不疑也．詩云．君子好仇．
子曰．輕絕貧賤而重絕富貴．則好賢不堅而惡惡不著也．人雖曰不利．吾不信也．詩云．朋友攸攝．攝以威儀．
子曰．私惠不歸德．君子不自留焉．詩云．人之好我．示我周行．
子曰．苟有車．必見其軾．苟有衣．必見其敝．人苟或言之．必聞其聲．苟或行之．必見其成．葛覃曰．服之無射．
子曰．言從而行之．則言不可飾也．行從而言之．則行不可飾也．故君子寡言而行以成其信．則民不得大其美而小其惡．詩云．白圭之玷．尚可磨也．斯言之玷．不可為也．小雅曰．允也君子．展也大成．君奭曰．昔在上帝．周田觀文王之德．其集大命於厥躬．
子曰．南人有言曰．人而無恆．不可以為卜筮．古之遺言．與龜筮猶不能知也．而況於人乎．詩云．我龜既厭．不我告猶．兌命曰．爵無及惡德民．立而正事．純而祭祀．是為不敬．事煩則亂．事神則難．易曰．不恆其德．或承之羞．恆其德偵．婦人吉．夫子凶．
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發表於 2015-6-9 14:52:38
