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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無 本師釋迦牟尼佛（三稱）
大正藏 經藏 本緣部第二 第212經
【出曜經】卷第八
姚秦涼州沙門竺佛念譯
【念品】第五 ［原念品第六］
096［念喜生憂－何憂何畏］
念喜生憂 念喜生畏
無所念喜 何憂何畏
昔佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
時有外道梵志。素少子息。唯有一子。卒便命終。
晝夜追憶。不能飲食。脫衣露形。在塚啼哭。
恒憶亡兒。行來進止處所。
是時梵志。出舍衛城。到祇洹精舍。至世尊所。
共相問訊。在一面坐。
是時世尊。告梵志曰：汝今梵志。諸根不定。
心意倒錯。有何事故。乃至於是。
梵志白佛：唯有一子。捨我命終。不能逐亡。
苟存而已。諸根豈能得定。意不倒錯耶。少小養育。
冀望得力。今便捨我無常。心意懊惱。不能去懷。
自死已來。晝夜追憶。不離食息。脫衣露形。
在塚啼哭。恒憶行來進止處所。
世尊告曰：如是梵志。如汝所言。皆由恩愛。
生愁憂苦惱。
梵志白佛：不如瞿曇所說。世人恩愛。皆生歡樂。
時彼梵志。聞佛所說。亦不然可。即從坐起。
儼頭而去。道經戲村。見有二人。對坐博戲。
梵志見已。便興斯念。夫人處世。高才智慧。
博古攬今。敷於幽奧。無有出此。博戲之人。
我今可以瞿曇所說。向彼二人宣耶。
時梵志即向二人。說瞿曇所說言教。
時彼戲人。謂梵志曰。如是如是。如汝所言。
恩愛合會。皆生歡樂。梵志心自生念。我之所念。
與彼不異。即從坐起。歡喜踊躍。涉道而去。
如是展轉。聞波斯匿王。
時波斯匿王。語末利夫人曰：
卿頗聞瞿曇沙門所說。恩愛合會。皆生愁憂苦惱耶。
夫人白王：如王所說。恩愛合會。皆生愁憂苦惱。
王告夫人：汝是瞿曇弟子。瞿曇是汝師。豈得不說。
恩愛合會。生愁憂苦惱耶。末利當知。恩愛合會。
皆生歡樂。喜情內發。共相娛樂。何以故說。
生愁憂苦惱耶。
是時夫人前白言：願聽微言。以自陳啟。若見聽者。
敢有所宣。
王報夫人：恣汝所說。
夫人白王：云何大王。頗念婆耆利王女不耶。
復念流離大將軍不。復念禹翅剎利夫人不。
王告夫人：我甚愛念婆耆王女。流離大將軍。
禹翅剎利夫人。不去心懷。
斯須頃夫人白王言：云何大王。斯諸人等。
設當變易。各就後世。當有愁憂苦惱不耶。
王告夫人：彼等諸人。變易遷轉。甚懷憂愁。
痛切叵言。
夫人白言：王念愛我不。
王報夫人：甚愛於卿。
夫人白言：設我遷轉。變易不住者。王復當愁憂不。
王告夫人：甚懷愁憂。不去食息。心意倒錯。
或成狂病。
云何；大王頗念。迦尸拘薩羅國界人民不。
王報夫人：甚愛敬念。所以然者。如我今日。
五樂自娛。皆由拘薩羅國界人民。得此歡樂。
云何；大王。若使拘薩羅國界人民。變易遷轉。
當生愁憂苦惱不耶。
王告夫人：若無彼人民。則無我身。那得不生。
愁憂苦惱乎。
如今大王。以自證明。恩愛離苦。怨憎會苦。
如來所說。正謂此義耳。
時波斯匿王。心開意悟。即敕夫人。自今已後。
我為瞿曇弟子。瞿曇為我師。
我今末利。遙歸命瞿曇沙門。歸命法。歸命比丘僧。
盡我形壽。不復殺生。
是故說曰：
念喜生憂 念喜生畏
無所念喜 何憂何畏
念喜生畏者；
人得疾患。瞻養病者。恒生憂畏。恐病不差。
或欲至他方。或為王使。或入海採寶。家人畏懼。
恐行不全濟。家人諫諭。家有餘財。足畢命生活。
何為遠涉艱難。採致貴貨。設汝去者。兩頭俱衰。
或行安住衰。或行衰住安。
是故說曰：『念喜生畏』也。
無所念喜，何憂何畏者；
云何設無所念喜。能除欲愛。何以故。
以其欲界。憂根堅固。掘根甚難。
是故說曰：『無所念喜。何憂何畏』。
有憂則有畏。無憂何有畏耶。憂盡則畏盡。
五滅十八滅。此之謂也。
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
復以此功德 普迴向現世 已逝世父母 及累世父母
怨親債主等 一切諸有情 重罪皆消滅 皆共成佛道
明融恭敬 編號題名 分段標點
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發表於 2015-8-14 01:36:55
