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神的存在無可推諉
誤解者引述羅1:19-25，結論出「人犯罪離開神，絕不是出於無知。人在明知神的永能和神性下，若按良心行事尋求，絕不會把真神當蛇、樹、佛像，進而拜偶像、拜蛇、拜樹的罪中，所以，不會有人處身在其他宗教裡，卻是‘信’主得救。」小弟嘗試在此回應一下。
首先，小弟不知誤解者所引述的羅1:19-25是那一個版本，我手上有的是連基督教學者都認為譯得準確的思高版聖經，這是天主教華人教會內很通用的一個中文譯本。羅1: 20-25大家的翻譯很接近，但羅1:19的思高版這樣翻譯：「因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。」這與誤解者所引述的版本「神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裡。因為 神已經給他們顯明」像有點出入。
在思高版，人能認識的是：「天主」（天主，即神之意）。按小弟粗淺的理解（也許是理解錯了），在誤解者所用的版本，尤其是經他的「應用」（或是詮釋）後，人能認識的是：「他所能認識的一切事，包括對於神所能認識的一切」，意味著人已能知道「全部」，連對這個神和其他事情都有100％的、透徹的認識／認知，絲毫不會懂錯，絲毫不會不知，以致沒有「錯誤良心」（即誤將對的看作錯的，或將錯的誤看成對的）的可能，因此，他可以結論說：「人犯罪離開神，絕不是出於無知。．．．」
羅1:20思高版是「其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。」的確，由宇宙的秩序和美麗，人不但能知道有神的存在，而且可以認出這個神是美善的。要有這種認識並不算難，以人的本性當可認出，所以「為他們是很明顯的事」，因此，天主教梵二大公會議基於羅1:19-20指出人可以憑理智之光認出有神的存在（參閱「教會對非基督宗教態度宣言」第2號），而且認出一些真理，但不是全部，因為即使人沒犯罪，他的理智也不能瞭解無限的神和真理，更何況（犯罪後）理智（如同良心一樣）是可以受蒙蔽的哩。
當然，我們不排除有人故意拒絕天主，或將天主歪曲而成為偶像，或所謂「拜神信神」實在就不是誠心追尋終極真理／天主的。時至今日，仍然有人拿錢財名利權勢當作天主，亦不乏以宗教之名斂財，也有人所謂「信神」，根本就是把神當作阿拉丁神燈裡的大力士，叫他滿足自己「妻財子祿」的欲望。
但世上也確有真誠地追尋神或真理的（神本身也是真理的化身）。孔子很棒，洞察「上天」－－這個老天爺，有好生之德，宇宙充滿著生生不息的生命力及世間的美善；老子體會到順應自然的重要，亦經驗到在宇宙之間有一個超越人所能完全明白的「道 」，老子不知祂的名字，就稱之為「道 」（道德經：．．．道可道，非常道，名可名，非常名．．．； ．．．迎之不見其首，隨之不見其後．．．； ．．．有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知名字之曰道，強為之名曰大．．．），許多聖賢先哲對真理、對神都各有（局部的）領會，於是漸漸形成自己的宗教或宗派。
這些真誠地追尋神或真理的宗教，天主教認為他們的瞭解都是不完整的。唯有這位神親自啟示祂自己，人才有機會圓滿地認識祂。但即使基督宗教有上主的啟示，但有些地方（例如「三位一體」的奧秘）我們也會蒙朧不清。
如果人的理智（或許及良心）能如上文第3點所言「100％的、透徹的認識／認知，絲毫不會懂錯，絲毫不會不知，以致沒有‘錯誤良心’（即誤將對的看作錯的，或將錯的誤看成對的）的可能」，那麼，人不信耶穌，當然是有罪的，可是人的理智（和良心）是這樣嗎？不要說無限的神和真理，就算我們對日常普通的小事，都經常懂錯啦！
所以，這些不是「明知」（100％、徹底的「知 」）天主，而又「故意」不拜祂的人，他們只是「搞錯了對象」或基於人的理智有限而未能100％、徹底地認識天主而已，他們其實是在追尋這個宇宙的真神（即基督徒所相信的天主）哩！若他們都要被定罪，那麼，與那在十架上仍為釘祂的人祈禱「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是甚麼」的耶穌（路23:34），如何配合、協調？不要忘記，「天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心」（撒上16:7），祂也「認識眾人的心」哩（宗／使1:24）。
而在「因信成義／稱義」的討論中，拙作所講的「無名基督徒」，都是指「搞錯了對象」這一種，不是「明知故意（兼且沒錯誤良心的可能）」不拜天主那種。
來源：天主教在線
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發表於 2015-8-28 00:56:44
