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第四、梵住捨。四梵住也叫四無量心。哪四梵住呢？慈、悲、喜、捨。這裡的捨是甚麼意思呢？是對眾生的苦樂保持中捨的為態。為甚麼這樣說呢？如果你很在意一個人的話，當他快樂的時候，你的心會跟著快樂;當他受苦的時候，你的心會跟著受苦。如果對一切眾生修捨無量心，知道一切眾生的苦樂都是他們的果報:一個人在享福，他有錢、高貴、美麗、長壽、健康，這是他的樂報、福報;一個人貧窮、下賤、醜陋、短命、多病、倒楣，給人看不起，遭人傷害，這是他的苦報。有了業果智，你的心不會偏向任何一邊，不會對他人的福報感到興奮，也不會對他人的不好境遇感到過度消沉。這種心處於平等、不偏，不會過度，也不會不足，稱為捨。捨就是做任何一件事情，心都保持中等的為態，不會極端。有些人做事要麼很衝動、很偏激，要麼很消沉、很消極。中捨是做事不偏不倚，做人不亢不卑，不高傲，也不自卑。對人、對事、對一切對象，他都保持中捨、平等的為態。對人不會過度親暱，也不會過度疏遠，不會排斥，也不會執著。
對於禪修，我們更應當這樣。《清淨道論》在講捨覺支時舉了一個例子:好比一個人駕著馬車，當馬車已經平穩地走在大路上時，他既沒必要去勒韁繩，也沒有必要打鞭子讓馬跑快一點。用一個現代的比喻，當我們的車奔馳在高速公路時，若時速是110或120公里的話，我們既沒必要去踩油門，也沒必要剎車，讓車子平穩地跑就可以了。我們禪修的時候也是這樣，如果心對禪修所緣已經很平穩了，這時既沒必要逼自己精進，也沒必要放鬆，就讓它持續下去，這就是捨，屬於中捨性。中捨性作為證悟的一個重要因素，稱為捨覺支。
我們從《清淨道論》的比喻和開車的比喻可以瞭解:不僅是禪修，我們平時對人、對事都要這樣。只要心是平穩的，就不要過度，也不要不足，就這樣去對待我們周圍的事情。同時我們也要擁有業果智，思維一切眾生的苦樂都是由於業的果報，如此我們的心既不會過度緊張，也不會置之不理、不聞不問。心就既不會黏著世間，也不會抗拒對象，心只是處於中捨的狀態。如果可以做到這樣，心必定很超然。
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發表於 2015-9-9 08:06:47
