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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無 本師釋迦牟尼佛（三稱）
大正藏 經藏 本緣部第二 第212經
【出曜經】卷第十七
姚秦涼州沙門竺佛念譯
【惟念品】第十五 （原惟念品第十六）
264［出息入息念］
出息入息念 具滿諦思惟
從初竟通利 按如佛所說
出息入息念者；
安者；謂息入。般者；謂息出。
彼修行人。當善觀察。二甘露門；
一者安般。
二者不淨觀。
或有行人。但修安般。或修不淨觀。
彼修安般者。思惟分別。出息入息。息長亦知。
息短亦知。息熅亦知。息冷亦知。意若錯亂。
復從一始。從頭至足。分別了知。設復錯者。
復從一始。如是經歷。返覆數過。自知意至。
吾今捉息。皆得自在。欲使氣息。從左耳出。
如意不難。從左耳入。亦復如是。從右耳出入。
或從鼻出入。皆能隨意。最後迴息。從頂上出。
隨意者成數息法。設不成者。腦蓋發壞。即取命終。
如是學人。經十二年。或有成有不成者。
復次行人。分別思惟不淨觀。
往至城外。丘曠塜間。觀死人屍骸。諦熟分別。
此屍我形。有何差別。復還至精舍。或坐床。
或敷坐具。或復露坐。內自思惟。經憶塜間。
死屍暴露。我身與彼。等無差別。如是經歷。
過十二年。有得定者。不得定者。
是故說：出息入息念也。
具滿諦思惟者；
夫人定意。善察分別：
一數，二隨，三止，四觀，五還，六淨。
是故說：具滿諦思惟也。
從初竟通利者；
晝夜孜孜。初不懈息。數缺則從一始。
是通利。不受六情染外塵垢。
是故說：從初竟通利也。
按如佛所說者；
如來所以。遺十二部經。剖判要義。皆為後生。
未開悟者。眾智自在。除去希望。
是故說：按如佛所說也。
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
復以此功德 普迴向現世 已逝世父母 及累世父母
怨親債主等 一切諸有情 重罪皆消滅 皆共成佛道
明融恭敬 編號題名 分段標點
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發表於 2015-9-21 12:02:40
