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因此，佛世時有很多比庫斷盡煩惱之後，都能如此瞭知，或向佛陀作這樣的報告： ßKhãõà jàti, vusitaü brahmacariyaü, kataü karaõãyaü, nàparaü itthattàyà'ti.û 「生已盡，梵行已立，應作已作，不受後有。」
「生已盡」：導致再生的煩惱已經斷盡；
「梵行已立」：清淨的梵行、聖潔的生活已經建立起來；
「所作已作」，應當做的已經做了，戒、定、慧已經圓滿；
「不受後有」：因為阿拉漢聖者已經斷盡一切煩惱，以前所造之業得不到煩惱的支助，就像一棵大樹的根部被砍斷，即使看上去枝葉還茂盛，但是也不可能再生長了。
同樣地，過去所造的善或不善業，由於得不到煩惱的支助，在阿拉漢的五蘊離散之後，就再也沒有重組的力量，那些業不能再產生效用。
因此，五蘊離散之後稱為般涅槃(parinibbàna)，即完全地寂滅。
不過，佛陀拒絕回答般涅槃是怎麼樣的，因為涅槃超越一切語言的表達，唯有親證才能瞭知。
關於涅槃，我們既不能說沒有，也不能說存在。
如果說存在，會讓人聯想到生命；如果說沒有，又會落入斷滅見或虛無。
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發表於 2015-10-9 07:22:56
