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受讚許的微妙心理
我來談談「榮耀」這個觀念。在新約全書和初代教會文獻中，「榮耀」這個觀念非常突出顯著是個不爭的事實。「救恩」經常是跟棕櫚樹(勝利的象徵)、冠冕、白袍、寶座相關聯，並且它的光芒壯麗就像太陽、星辰一般。老實說，這般的形容，對我沒起多大感動與共鳴。從這點看來，我還真是個典型的現代人。「榮耀」對我而言包含兩個意思：一個是名聲榮譽．另一個是光芒躍目。前者近乎罪惡，後者則近乎可笑。就前者而言，如果是有名聲，就表示你比別人好，那麼想出名的慾望，很像是一種競賽的激情，應該在地獄才找得到，而不應該屬於天堂。至於後者，誰還希望在天堂作個活動的燈泡呢？
不過當我好好探討這件事時，我很驚訝地發現其他基督徒，像彌爾頓(Milton)、強森(Johnson)、和阿奎那(Aquinas)，他們居然就是用榮譽或好名聲之類的意思，來形容天堂。不過他們指稱的好名聲，並非來自我們同族的受造人類——而是與神同享的名譽，是從神而來的稱讚。等到我仔細想過，我發現這種觀點相當合乎聖經。
耶穌講的比喻中，那個主人所發出的讚美的話：「你這又忠心又良善的僕人」，的的確確是這麼記載著。想到這點，我以往所認為的，實在沒什麼基礎根據。我猛然才記起經上的話：若下轉變成小孩子的樣式，絕不能進天國這句話的意思。因為對一個孩子而言，最高興最重大的事就是能被人稱讚了。其實不僅孩子如此，比如狗，和馬之類的牲畜也是如此。
顯然以往我誤解了謙卑的真意，以為真正的謙卑，不應該接受讚美。其實最謙卑，最像孩子，最屬於受造者的快感，莫過於真正處於從屬的地位，接受上尊者的讚美；如同牲畜在人面前，孩子在父親面前，學生在老師面前，受造物在創造主面前所獲得的快樂。
可見原本是一項最純真的渴望，卻因人的野心而遭到扭曲，原本很合理地，從我理當取悅的對象，接受讚美的那份快感，如今卻轉變成極惡毒的、自我取悅的情結。也就是那份向所愛的人，或者是向我該敬重的人，取悅成功的快樂本來是相當純正的一件事，但卻在短時間內，就變成了不純正的自我欣賞的驕傲心態。
由此可見，當一個被救贖的靈魂，將來有一天發現，他居然能夠從造物主，也就是那位，他本來該取悅的對象取得歡心時，這種歡心到那一天，就不至於變成驕傲虛妄了。因為他終於可以領悟到，這並不是他自身的所作所為，而是造他的主，本來就把他造作成這種特性。他受造的卑微，不需要成為一種自卑的理由。反倒是以樸實的態度，達到完全謙卑的地步。如果神滿意一項工作，那項工作本身，也會帶來極大的滿足。卑下者無需對在上者拒絕從上而來的獎勵與讚揚。
我想，也許有些人對我這種認為，天堂只是我們獲取讚美的地方的觀感，頗不以為然，不過這種非議的背後，很可能是出於驕傲的一種錯誤的認知。畢竟我們最終所要面對的那個臉孔，到底是歡喜高興的，還是恐怖嚴苛的，就決定了到底我們終極所得到的，是無可言喻的榮耀，或者是無法挽回的羞慚。
前幾天，我在期刊上讀到一篇文章中說，一生最要緊的事，是我們認識神有多少。我認為絕對不是！神認識我們有多少，對我們是怎麼想的，不但是更重要，而且是最最重要的事。至於我們認識祂的多寡，若跟神對我們的想法扯不上關係，那就一點用處也沒有。
經上說，我們必要「站在」他面前，要完全赤露敞開，接受檢驗考查。榮耀的應許，是一項幾乎是不可思議的應許，而且也只會是基督才能做成的工。我們當中任何人，若真的選擇了這項應許，將會經得起檢驗，得到稱許而討神喜悅。討神喜悅，在屬神的歡樂中有份，被神所珍愛，不是顯示出卑憐，而是像藝術家喜悅他的作品，或者父親喜悅他的兒子一般——榮耀的貴重，遠超乎我們的所求所想，幾近達到不可能的地步，但是事實真相的確會是如此。
來源：台灣聖經網
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發表於 2015-10-13 02:38:23
