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無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無 本師釋迦牟尼佛（三稱）
大正藏 經藏 本緣部第二 第212經
【出曜經】卷第二十三
姚秦涼州沙門竺佛念譯
【涅槃品】第二十六 （原泥洹品第二十七）
461［無身滅其想］
無身滅其想 諸痛得清涼
眾行永休息 識想不復興
是謂名苦際
無身滅其想者；
是身無牢。為磨滅法。是身不堅。必當離散。
唯有五分法身。乃謂牢固。意從想生。想興萬病。
能滅其想。乃應道真。
是故說曰：無身滅其想也。
諸痛得清涼者；
此眾生類。流轉生死之海。江湖四瀆投之。
無厭斯由痛本。以受其困。眾生相殘。共相殺害。
皆由於痛。而致此患。唯有智者。不造其痛。
是故說曰：諸痛得清涼也。
眾行永休息者；
人之受識。由行而生。行以滋長。以成萬病。
善行趣善。惡行趣惡。智人習行。不造行本。
是故說：眾行永休息也。
識想不復興者；
識想流馳。興病萬端。是以聖人。攝識不散。
人之興識。多起癡根。以三百藥滅百識。
晨用百藥。中用百藥。暮用百藥。而滅識想。
復以無漏聖行。頂忍之法。而滅識想。
是故說曰：識想不復興也。
有依便有動。有動便無滅。已無滅則知無厭。
以知無滅。則不見去來今。以無去來今。則無生死。
以無生死。愁憂苦惱。由此苦陰。生諸眾病。
斯由習興。眾結纏裹。人之修行。必有所依。
所謂依者。山河石壁。有形之類。目所睹者。
皆謂依也。能滅此者。乃應第一義。於第一義。
不見來往周旋。以無來往周旋。則無生死。
不解此者。則興塵勞。生老病死。日日滋長。
從是生憂愁惱。萬端尋之。不見其緒。展轉相生。
成其五陰苦形。能滅此者。唯有泥洹之道也。
或有比丘。有生有實有為。
或有比丘。無生無實無為。
比丘不為無為者。亦不有生。
設不有生，不有實，不有為者。
則因生，因實，因有為。而說無為也。
設當眾生。無此患者。如來終不說。滅盡泥洹之樂。
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
復以此功德 普迴向現世 已逝世父母 及累世父母
怨親債主等 一切諸有情 重罪皆消滅 皆共成佛道
明融恭敬 編號題名 分段標點
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發表於 2015-11-2 10:06:03
