- 註冊時間
- 2015-5-20
- 最後登錄
- 2025-3-4
- 主題
- 查看
- 積分
- 30447
- 閱讀權限
- 130
- 文章
- 40072
- 相冊
- 0
- 日誌
- 0
 
狀態︰
離線 
|
即一心而為六字洪名之事，即六字而為一心之理。通為一念，故曰攝。
又一句彌陀，具足事理。兩重十界，即在一心圓具。
所謂自心是佛，自心作佛。自心是彌陀之是字，即理具也。
是心作彌陀，作謂造作，即事也。如上所講，可知自心本具佛界之理，故有修德之事造佛界。
亦可謂是心是天堂，是心作天堂。是心是地獄，是心作地獄。
具性善性惡，即理具。修善修惡，即事造。自心圓具十界，即理具。
自心造作十界，即事造。全理成事，全事即理。理具事造，同居一念。
故曰攝事理以無遺。統宗教而無外者，宗是佛之心。
所謂教外別傳，直指人心見性，立地成佛。不立文字，以無言入道。
故曰心宗。教是佛之口。所謂教者，聖人被下之言也。有五時八教。
五時（一）華嚴時（二）阿含時（三）方等時（四）般若時（五）法華涅槃時。
八教。化儀四教，頓、漸、秘密、不定。化法四教，藏、通、別、圓。
依教修觀，明理而起修，故曰教門。古云，若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪，故統宗。
一句彌陀，豎徹五時，橫該八教，故統教。攝宗攝教故曰統宗教而無外。離此念佛外，別無宗教之可言也。
又云舉其名焉，統萬行而無遺。如一心持名，收攝六根，即是戒。一心不亂，即是定。歷歷明明，即是慧。
即具三學。以此念佛功德，迴向法界群生，即是布施。故念佛一心，亦具六度。華嚴之一真法界，即是一句彌陀。
|
|
發表於 2016-12-13 07:37:04
