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伊斯蘭教的創立發展與當代困境
宗教是人類社會發展到一定歷史階段的產物。伊斯蘭教與基督宗教、佛教並稱當今世界三大宗教。西元7世紀初，面對阿拉伯半島日益深重的社會經濟和文化危機，穆罕默德聲稱接受真主“安拉”啟示，創立了伊斯蘭教，提出了一系列宗教和社會改革主張。破除部落、氏族界限和貴族壓迫，反對多神崇拜和血親復仇，其宗教思想和社會改革主張贏得半島廣大中下層民眾的擁護和支持，得到迅速發展。在隨後的四大哈裡發時期，哈裡發集政治和宗教領袖于一身，繼續傳播伊斯蘭教，統一阿拉伯半島，並對外擴張，建立了橫跨歐亞非的阿拉伯帝國。統治者將伊斯蘭教作為意識形態和維護封建統治的工具，利用多種方式繼續推動伊斯蘭教的傳播發展。其中，有通過武力傳教的情況，但更多地是通過派遣傳教人員、經商、貿易、文化交流等方式傳播到世界許多地方。現在，伊斯蘭教在西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等地區有著重要影響。近幾十年來，隨著移民的增長，伊斯蘭教在歐洲、北美也有所發展。
伊斯蘭教的一神教義，借鑒了猶太教、基督宗教的信仰特點，認為真主“安拉”是世界唯一的創造者和主宰，建立了一套完整的教義體系和宗教制度，滲透於信教群眾精神文化生活的許多方面，影響著他們的思想和生活習俗。在伊斯蘭教的基本經典《古蘭經》、聖訓中，除了教義、信仰、功修、道德說教等內容外，還大量涉及政治、法律等許多方面的內容。在思想文化方面，中世紀的伊斯蘭世界吸取了古希臘、羅馬、波斯和印度等地區的文化，穆斯林在哲學、宗教、歷史、文學、地理、數學、物理學、天文學、醫學和建築等領域對人類文明作出了重要貢獻。恩格斯在《自然辯證法》導言中寫道：“阿拉伯人留傳下十進位制、代數學的發端、現代的數字和煉金術。”在中世紀的阿拉伯國家，伊斯蘭教與政治聯繫緊密，任何一個統治者都聲稱自己是虔誠的信仰者，以謀求宗教上的合法地位，執政者既是國家元首也是宗教領袖，社會法律和道德都以教義為核心和標準。總體上伊斯蘭教對其他宗教給予了包容態度，承認猶太教徒、基督教徒“有經人”的身份，在伊斯蘭國家，不同宗教信仰得到保護。
近代以來，隨著西方宗教改革、地理大發現以及工業革命，西方殖民主義勢力的入侵和佔領，伊斯蘭世界淪為殖民地、半殖民地。19世紀下半葉，伊斯蘭世界興起了伊斯蘭復興運動，伊斯蘭教一度成為反對殖民統治、爭取民族獨立的旗幟。第二次世界大戰以後，隨著民族主義的興起，伊斯蘭世界爭取民族獨立、民族解放成為主流，先後擺脫西方殖民統治，走上世俗化道路。一些伊斯蘭國家紛紛仿效西方進行政治改革，實行政教分離，制定世俗法律，宗教的影響逐漸削弱。由於特殊的地理位置、豐富的油氣資源，西方沒有放棄對這些地區的干涉，中東地區戰爭不斷，政治改革滯後，經濟發展緩慢，社會問題突出，人民生活凋蔽，教派矛盾不斷，促使復興伊斯蘭的思潮再度興起，一些人試圖從宗教中尋求解決問題之路，泛伊斯蘭主義、原教旨主義、極端主義影響擴大，出現了形形色色的宗教和政治組織。其中，極端勢力打著伊斯蘭教的旗號，歪曲伊斯蘭教教義，募集人員，鼓吹“聖戰”，謀求政治目的，基地組織、“伊斯蘭國”等更是將宗教極端思想推向極致，大肆組織策劃暴力恐怖活動，成為影響世界和地區安全的一大禍患和毒瘤。
針對當代伊斯蘭教的困境，近年來伊斯蘭國家政、教、學界都在進行積極反思，謀求破解之道。馬來西亞總理納吉布地出了全球伊斯蘭溫和運動，並在吉隆玻建立了機構，動員政府和非政府的一切力量，共同對抗極端主義。埃及總統塞西說，伊斯蘭教譴責暴力和恐怖主義，一些人錯誤地理解了伊斯蘭教，忘記了這是一個仁慈的宗教，提出要革新伊斯蘭教的思想。埃及艾資哈爾大伊瑪目塔伊布說，那些以伊斯蘭教的名義手持武器、殘害無辜的恐怖主義組織，同伊斯蘭教毫無關係，誰同極端主義合作，誰就會引火焚身。美國著名學者埃斯波西托說，尊重伊斯蘭教，將會鼓勵溫和的大多數穆斯林以虔誠的信仰為武器，運用《古蘭經》的原則反對恐怖主義。
伊斯蘭之光網
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發表於 2017-9-30 01:03:37
