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未生怨王如此讚歎佛陀的教說後，為了表達自己因聽聞這次教說而對佛、法、僧三寶生起的信心，他表示願意皈依佛、法、僧：
ßEsàhaü, Bhante, Bhagavantaü saraõaü gacchàmi dhamma¤ca bhikkhusaïgha¤ca.û
“尊者，我皈依跋嘎瓦、法、比庫僧，”
這句話也可意譯為：“尊者，我前往您這位跋嘎瓦為皈依處，我前往法為皈依處，我前往比庫僧團為皈依處！”
由於在生死輪迴當中，佛、法、僧為人們提供了能夠導向生天以及解脫的皈依處、庇護所，所以當善男子、善女人對佛陀、法、僧生起信心之後，通過表白自己願意以佛陀為皈依、以法為皈依、以僧為皈依，如此成為佛陀的弟子。
下面簡單地解釋一下皈依佛、法、僧。
“皈依”：巴利語saraõaü，名詞，直譯為皈依處、庇護所、避難所。
gacchàmi是我去、我前往。
“跋嘎瓦”(Bhagavantaü)：在此是單數，即專指我們的導師果德瑪佛陀（Gotama Buddha）。
現在的教法時期是果德瑪佛陀（Gotama Buddha）的教法時期，佛弟子所皈依的對象即是果德瑪佛陀（Gotama Buddha），以果德瑪佛陀（Gotama Buddha）這位導師為唯一的皈依處。
雖然巴利聖典中也提到有許多過去諸佛，而且他們都是值得禮敬的對象，但作為三皈依的佛寶，則只是以果德瑪佛陀（Gotama Buddha）為皈依處。[1]
“法”(dhamma¤ca)：源於動詞“支持”(dhàreti)。因保持已得達於聖道、已證悟於寂滅、如教導而行道者不墮落四惡趣故為法。
依其含義則是指聖道以及涅槃。當然，法還包括聖果和教理之法(pariyattidhammo)。
“比庫僧”(bhikkhusaïgha¤ca)：通過見的和合與戒的和合而集合為僧。
見的和合是指觀點的一致。如說：“若此見能導向聖、出離，依此而行者能完全滅盡苦，達到見的一致者以這樣的見而住。”(D.3.324; M.1.492; 3.54)
戒的和合是指戒行的一致。如說：“若於諸戒無毀、無斷、無斑、無雜、自由、為智者讚歎、無執取、導向於定。達到戒的一致者以這樣的戒而住。”(D.3.323; M.1.492; 3.54)
比庫僧團的和合必須以見的一致和戒的一致為基礎，任何見解的分歧或戒律的分歧都有可能導致僧團的紛爭甚至分裂。
然而，無論聖者們居住在哪裡，甚至天各一方，他們皆以自己的功德和諧而達成一致。諸聖者不可能執持違背三藏的錯見，也不可能故意違越跋嘎瓦制定的大小學處。
所以，這裡的“僧”依其含義是指八種聖者組合的團體。由比庫們組成的僧團為比庫僧。
[1] 巴利三藏並沒有他方諸佛的說法，論藏和義註則直接否定有他方諸佛的存在。 |
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發表於 2017-10-31 09:05:02
