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佛陀以斷盡煩惱、證悟阿拉漢果為沙門的最終目標。
佛陀結束這段開示時，從開頭、中間到最後都專心聆聽開示的未生怨王這樣想：“我曾經問過許多沙門、婆羅門這些問題很久了，但就像打米糠一樣不能獲得任何有實質的東西。
啊！跋嘎瓦確實具足功德，他就像一千盞燈所放射出來的大光明一樣回答了我的這些問題。
我已被蒙蔽很久而不知道十力尊的功德威力。”
他思惟了佛陀的功德之後，身體遍滿五種喜，於是發出下面的讚歎。
經文：
“如此說時，馬嘎塔國韋迭希之子未生怨王對跋嘎瓦這樣說:“奇哉！尊者，奇哉！尊者。
尊者，猶如倒者令起，覆者令顯，為迷者指示道路，在黑暗中持來燈光，使有眼者得見諸色。
正是如此，尊者，跋嘎瓦以種種方便開示法。”
“奇哉”(abhikkantaü)：是極好的、極可愛的、極美好的、極美妙的意思。
為甚麼未生怨王重複地說兩次“奇哉”呢？當知說兩次是表示淨信和讚賞。
第一次“奇哉”是國王對佛陀教說的讚歎，第二次“奇哉”是表達自己對佛法的淨信心。
它是意思是：“尊者，跋嘎瓦的教說實在太美妙了！我對跋嘎瓦的教法生起的淨信也太美妙了！”
又或者用兩重含義來讚歎跋嘎瓦的話：跋嘎瓦的話驅除過失故為奇哉，成就功德故為奇哉；能生起信心故，生起智慧故；有義理故，有語言故；文句明瞭故，義理深奧故；悅耳動聽故，深入人心故；不自贊故，不毀他故；慈悲清淨故，智慧潔淨故；聽聞時快樂故，思惟時有益故等。
可以這樣結合著來理解。
接著，國王用四種譬喻來讚歎教說：
“倒者令起”(nikkujjitaü và ukkujjeyya)：把倒放著的東西扶正過來。
“覆者令顯”(pañicchannaü và vivareyya)：把覆蓋著的東西顯示出來。
“為迷者指示道路”(måëhassa và maggaü àcikkheyya)：為迷失方向的人指出一條道路。
“在黑暗中持來燈光”(andhakàre và telapajjotaü dhàreyya)：在漆黑的夜晚中帶來光明、持來光明。
它們的意思是：就像把顛倒的東西擺正，同樣的，當我偏離正法、陷入非法時，跋嘎瓦把我從非法中喚醒。
就像蒙蔽的東西被顯露出來，同樣的，自從過去咖沙巴跋嘎瓦的教法隱沒之後，一直被邪見之林所覆蓋的教法，現在又被重新顯示出來。
就像給迷路的人指示正確的道路，同樣的，當我行於歧途邪道時，跋嘎瓦為我指示通向天界和解脫的道路。
就像在黑暗中持來燈光，同樣的，當我陷入愚癡的黑暗中、看不見猶如寶石般的佛、法、僧時，跋嘎瓦為我帶來教說的明燈，驅除了這些覆蓋的愚癡黑暗。
所以，跋嘎瓦用種種的方法來開示佛法。 |
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發表於 2017-10-30 07:33:45
