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我已經貼了印順長老講的””關於素食問題””,其實他老人家已經講得很清楚了。
我只是把我對於素食與不殺戒的關係,做一個概略的解釋,給初學者有一個了解。
佛陀時代的佛教,並沒有強調素食,這是肯定的。當時佛陀制定了戒律,最主要的一條就是不殺生。因為佛陀要求弟子托缽乞食,以捨慳貪,大家都是依照施主給的食物來吃的,並沒有特別選擇的餘地。後來有一些弟子貪心,專找一些有錢人家托缽,以便得到比較好的食物,才會有乞食不可撿擇,不過七家(不可以乞討超過七戶人家)的規定,甚至也有三淨肉(不見殺生,不聞殺聲,不疑為我所殺生的肉)的規定,還有五淨肉(前面三種,再加上自然死亡的肉,鳥獸吃剩的肉),這是因為佛陀在印度遊化的時候,遇到了一些國家飢荒,弟子托缽變得十分困難,才又將不殺戒開緣得更廣。(有興趣的,可以去查查佛陀的馬麥之報)
佛教的不殺戒,在印度時期只有發展到三淨肉、五淨肉的戒律,這個,大家可以去看南傳大藏經,裡面有寫。因為殺生是重罪,是可以逐出僧團的,所以佛陀對於不殺戒的要求很嚴。連弟子要喝水,都要準備濾水袋來過濾後,才可以飲用,一則是避免傷害水裡面的生命(生飲河水會有很多寄生蟲),一則是保護弟子的身體健康。講到這邊,就可以知道,佛教是絕對禁止殺生的,不論你是任何理由,外面那些無知的附佛外道,說吃了某些動物,就可以超度他們,那他的弟子也不需要修行了,讓他把弟子都吃了就全部超度了,豈不是省事,偏偏這麼蠢的謊,也會有人信,呵呵。
至於佛教到了後期,大乘佛法的經典才慢慢出現不食肉的一些經文,為什麼,因為所有的肉,都是因殺生而得,你不殺伯仁,伯仁卻為你而死,這說不過去。而且佛教講究因果,所謂””吃他一口肉,欠他萬萬千””,你吃他,他將來也要吃你,除非你有辦法在這一世吃三淨肉,卻可以修成阿羅漢超出輪迴,不然果報都難免,將來都要投生畜生來還債。那些外面的邪師外道,帶著弟子喝酒吃肉,不但他自己要下地獄、墮畜生;他的弟子也要跟著下地獄,墮畜生,為什麼,因為他們都沒有超出輪迴,只會自欺欺人,是於事無補的。
依照大乘的經典來講,修菩薩道是絕對不吃肉的,因為你吃肉就不能成就菩薩道,這是經典裡面明文寫的。所以大家看濟公傳,濟公禪師他是示現阿羅漢,不是示現菩薩,這就告訴你,菩薩道不吃肉。濟公禪師的偈,很多人都念前兩句,卻忘了後面兩句。
“”””酒肉穿腸過,佛在心頭坐;世人若學我,如同入魔道””””
後兩句才是重點。可惜大家都不求甚解,把自己帶進魔道而不自知。
因為梵網經寫菩薩不可食肉,感動了梁武帝,所以他才寫了戒酒肉文,昭告天下不吃肉。有些人說,中國佛教不吃肉是從梁武帝開始,其實這話是標準的外行話,先有大乘經典,先有佛說不食肉的經典,然後梁武帝受了感動,才開始以身作則,勸大家不吃肉。大家不要顛倒先後次序,以為是梁武帝害了中國僧人不吃肉,其實不是的,他是在大乘佛法傳到中國來以後,推廣大乘菩薩道,推廣菩薩不食肉戒的一位大菩薩。
由上可知,不食肉,是從不殺生戒推廣出來的,這個,也可以從菩薩戒看出來,所以,在大乘佛法的區域,修學佛法,很多人都以為一定要素食,其實這沒有一定,但是你如果受了菩薩戒,那就最好斷肉,不然你會犯戒,你的慈悲心修不成,你的菩薩道就不會成就。你修菩薩道又想吃肉,可不可以??沒什麼不可以,就是修不成菩薩道而已。你如果修的是小乘四果的方向,那你要吃三淨肉,在南傳的戒律上算是不違反的。但是在因果上來講,你吃了肉,就得還債,除非你修成阿羅漢,不然至少修到證初果以上,在七世之內證阿羅漢,不然你吃肉,都逃不了長劫輪迴還債的命運。所以要不要吃,自己選擇,佛法從來沒有強調一定要,或一定不要,所有的一切,都是自作自受。
另外,素食有不吃五辛(蔥、蒜、蒜頭、韭、洋蔥)的說法,這個在楞嚴經有講到,這些東西生吃會增加你的嗔心,煮熟了吃會增加你的淫慾,算是對修行有很大的障礙。加上氣味很臭,如果你修行,天神要來給你護法,結果因為你吃肉、吃五辛,所以身上始終有一股腐肉、蔥蒜的臭味,那你修行就不會有護法,因為那些天神都是持戒且不吃肉的,他們會被你的臭味熏得受不了而跑開。只有鬼神道、餓鬼道的眾生才受得了你這股臭味,到時候你修行,身邊都是餓鬼來陪你,你說好不好??所以還是那句老話,要不要吃五辛,自己決定。
或者有人會覺得我講得太誇張,吃五辛蔥蒜酒肉真的身上會有臭味嗎??我自己因為茹素多年,所以這種臭味我常常在別人身上聞到。你如果想要親身體驗,只要茹素三個月,不吃酒肉五辛三個月,很快你也會聞到了。經典裡講,人吃五辛酒肉的臭味,天神在百里外都可以聞到,你說你修行,整個人卻臭得要死,他怎麼來給你護法??
另有一說,是某些不明道理的人說的,他們說如果要不殺生不吃肉,那你連吃菜也是殺生,你連呼吸也是殺生,因為青菜也有生命,因為空氣也有細菌。這種無知的論調,其實也不難反駁。佛陀講的不殺生,是指不殺害人或其他動物,因為他們跟人一樣有情識,會痛苦、會難過、有情緒、有慾望、貪生怕死。為了不讓動物感到痛苦,不讓他們感到害怕,所以不可以殺生。這樣,不只是促進物種間的和諧,更是體現了佛陀所說的眾生平等。而青菜、植物乃至果實、種子,他們沒有神識,不會感到痛苦,甚至開花結果也只是物質的反應而已,並不會因為你去嚇他,他就長得慢一點;或者因為你對他唱歌,他就長得快一點,所以吃他們,不會違背佛陀所講的慈悲心,不會有殺生與否的問題。喝水要過濾,主要是避免喝下寄生蟲而生病,而不單單是為了不殺生而設,不然佛陀對於被過濾後死掉的寄生蟲怎麼交代??種種設施,都有他老人家的道理,不明究裡來亂質疑,賣弄無知,其實真的大可不必。
另外,佛經裡常常講到的花神、草木神、莊稼神等等,其實是指依附在草木花朵上面的鬼神,而不是花草樹木變成了神,所以不要搞錯了。
最後,送上一段偈語,還有白話解釋,大家努力體會一下
我肉眾生肉,名殊體不殊,
(譯::我的肉,跟眾生的肉,其實只有名字不同,身體構造卻是雷同的)
同源一種性,只為別形軀,
(譯::雖然同樣具有佛性,只因為牠與我的形體有所不同,就受到不同的待遇)
苦難由牠受,甘肥自我需,
(譯::為了滿足我的需求與慾望,任由牠們生煎活剝、受盡苦難,讓我挑肥揀瘦)
莫叫閻老斷,自忖應如何??
(譯::不用等到閻羅王來斷案,自己想想,該要怎樣去償還這樣的因果??)
南無阿彌陀佛! |
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