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如何面對修道的考驗
一、前言：
有人問：「勸人修道已是不易，如果再加上魔考，豈不是殘忍？」殊不知是上天借魔考以成就我們修道者。
俗語云：玉不琢，不成器；金不煉，不值錢。
不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。
受得苦中苦，方為人上人。
每個人都有他生命的盲點與缺陷，上天借魔考以彌補我们的缺陷。前世今生這本書中有提到：我們的目標就是學習，透過知識而成為像神一樣的存在。人們可以決定要不要再轉世，取決於他們有沒有未完成的德行。
v 《寶王三昧論》
一、念身不求無病，身無病則貪欲乃生。
二、處世不求無難，世無難則驕奢必起。
三、究心不求無障，心無障則所學躐等。
四、立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。
五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢。
六、交情不求益我，情益我則虧失道義。
七、於人不求順適，人順適則內必自矜。
八、施德不求望報，德望報則意有所圖。
九、見利不求霑分，利霑分則癡心必動。
十、被抑不求急明，抑急明則怨恨滋生。
二、魔考之真意：
１．分真偽：一般修道者，良莠混淆，真假難分，故天降考魔借以分清別濁，去蕪存菁，拔精選粹，淘汰不良，以維持道場之純淨，方好辦理三期收圓之事。
２．消冤孽：生死輪迴，六萬年之冤債，如山似海，凡經一次考驗，必了一冤欠。
《金剛經》能淨業障分第十六：「復次須菩提，若善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
３．化稟性：人落後天，氣質變化不同，若能受幾次考驗，碰幾回釘子，自然回心轉意，懺悔改過，化稟性而還天性。所謂金師煉金，垢隨火去。
４．定品位：九品蓮台，按功而定，所謂真道真考見真心，全在坎坷困難之時，天考人驗，看你志向、見解、修持，造詣而定升降。
＊ 子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
三、魔考之種類：
１．內考：病魔折磨，家庭阻礙，經濟困苦，事業不順。
２．外考：親友譭謗，鄰里譏笑，官府不容。社會誘惑，隨波逐流，喪失道心。
３．氣考：遭受不白之冤，怒氣填胸，火性發作。
４．順考：事事得意，聖凡兩順，使你驕傲，趾高氣揚，不知不覺中，將道心放棄。
５．逆考：凡者，父母妻子怨恨，環境艱難，失志背運，憂鬱身心。
聖者，前輩無情，後學卑視，致使你灰心喪氣，無所適從。
６．奇考：凡傾家敗產，夫妻離散，兒女死亡等，都屬奇考。
７．顛倒考：或先貧後富，得意洋洋，棄絕道念；或先富後貧，憂鬱牢騷，抱怨退志。
８．道考：本道同仁，言行不顧，彼此忿恨，互起摩擦，是非困擾，分黨別派。
又有假祖師，爭道盤，奪天命，術流動靜，使你眼花撩亂難辨真偽。
四、如何面對修道考驗：
１．多行功了愿，可以消冤解孽：
詩：「生死骨如山，因果復循環；欲消冤孽債，還當德為先。」唯有愿力可以抵擋業力。
２．多接近佛堂，親近善知識：
種子依於土地而得生長發芽；修道不離佛堂而得長養道心。
＊ 有人說修道不一定在佛堂，對嗎？
＊ 學美語最好去美國，學佛最好來佛堂。
譬如迷路，要因過來人而得指引。
＊ 修道須有同修道伴，互相提攜。
＊ 迷時師度，悟者自度。 一切善法因善知識而得發起。
＊ 善財童子五十三參，一生取辦。
３．理念正確倒不了
1《壇經》：「世人若修道，一切盡不妨；常自見己過，與道即相當。」
＊不會修行的人到處找道場，會修行的人處處是道場。
2 順逆境現前，心存感恩。
《大寶積經》：
「提婆達多是善知識，共我爭勝，現做怨家，得顯如來無量功德，彼語阿闍世王，令放象滅如來，如來見象即調之，爾時眾生見象調伏，生奇特
心，即生正信，歸依三寶，應知提婆達多是善知識，現做怨家，而諸愚人如實取之。」
４．信心加愿力
＊ 信為道源功德母 長養一切諸善根
＊ 生命如同海上的船隻，如果不負重，將會搖擺不定。
古德云：修道入門，發心為首，修行急務，立愿當先。心發則眾生可渡；愿立則佛道堪成。
五、結論：
師尊詩云：「真道真考古難移，有情無情試根基，美玉經琢方成器，堅心方能步雲梯。」自古聖賢仙佛皆在魔考中成就，沒有暗礁就不會激起美麗的浪花，透過修辦中種種的歷練，綻放出生命的光芒。
一個人要修行，吃點苦頭，可以增長你的道根，磨損你的習氣和毛病，然後便會苦盡甘來，很多人認真修道，大部份都曾遭遇過挫折逆境，慢慢的對塵世會減少眷戀，對冷暖會漸漸淡然，湧出菩提心，道志堅定，一個人若沒有逆境的考驗，縱使有心修行，道志也會沈淪，對一個有心修行的人來說，逆境會使道念起死回生，縱使面對逆境和挫折，也能心生感恩，在當中體悟另一種道的契機，而對一個無心修行的人來說，逆境和挫折會使他自我淘汰，即使是小小的挫折，也會使他萌生退道之念，所以成敗不由天，也不由佛，而是掌握在每一個人的手上。
來源：一貫道寶光建德資訊組
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發表於 2017-12-28 01:16:49
