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道教教旨
道教立教的宗旨，體現在它的經書和宗教活動中。歸納起來，有以下幾方面：
(一）“道”爲立敎的根本
道教以“道”名教，就是以老子的“道”爲其立教的根本。諸如經書的編撰，神仙譜系的製作，及教儀教規的訂立等等，無不以“道”爲其靈魂和指針。這是它之所以區别於其他宗教的根本特點。
老子稱“道”先天地生，恍恍惚惚；無形無象，視之不見，聽之不聞，搏之不得。但它無所不包，無所不在，無時不存。天、地和萬物的發展變化，都受它“道”的支配和指揮。在道教看來，這樣神奇莫測的“道” 自然是宇宙的創造者和主宰者，是至尊無上超自然的人格天神。
道教所信奉的道，不僅僅是無形無象、化生天地、規範萬物的虚無之道，一切活動，諸如經書的編撰、神系的製作、教儀教規的訂立等等，無不是按“道”和三清神的旨意來進行。
(二）長生成仙爲修道的目的
從中國本土文化中孕育出來的道教，不僅吸取了中國古代的宗教鬼神信仰，而且又吸取了春秋戰國時期風行的神仙思想。神仙思想的特點是神仙的行動不爲任何條件所拘束，具有超常本領而且長生不老。長生不死思想又與道教宗奉的《老子》思想相通， 其五十九章説：“是謂深根固柢，長生久視之道。”意即根得深，柢長得牢，正符合長生的原則。因此，道教成立後，即以長生成仙作爲 道士修道的目標，認爲長生成仙是修道成功的標志。
(三）致虚守靜是修煉的原則
爲了長生成仙，道教從創立之日起，就積極探討各種修煉方術並努力付諸實踐。有些是繼承前人的强身健體方法，有些則爲道教的獨創。諸如守一、内視、存思、存神、行氣、胎息、導引、按摩、辟穀、服食、房中、外丹、内丹等等，不一而足。修習這些方術，是從煉形、養神兩條途徑進行。然而鍛煉形體和煉養精神又不可截然分開，往往都相輔而行。其中煉養精神又至關重要，抓住這個重點進行修 煉，可收到事半功倍的效果。
“致虚極，守靜篤”（《道德經》第十六章）。虚指道的本體和宇宙創生前的原始狀態，它無形無象，虚空不實；又指修煉的最高境界，即指排除了一切思欲雜念，連世界和己身的存在都無所感覺的一種思維狀態。靜即清靜，或作清净，“一念不起，謂之清；靈臺 (指心）無物，謂之淨”。也指經過修煉，完全祛除了心中的思欲念慮，心靈完全虚寂清淨已達到高度純净的那種精神境界。只有作到了這一點，才會使人的大腦獲得最好的休息，從而改善身體各種機能，最後達到健體延壽的目的。
道教各派寫了很多的戒律書與功過格小册子，對道士行爲作出具體規定，指出哪些是當作的，哪些是不當作的，以作行動的準繩。後期道派全真道還在自己的教義中明確規定了“真功”、“真行”兩大修 持要略，“真功”指個人修煉，“真行”指傳道濟世的功德，即對世人作善事，如拯人之危，救人之苦等。認爲“功”、“行”兩全，是謂“真人”
來源：道站
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發表於 2018-6-21 01:05:01
