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普通格局行運的宜忌及其它看法
一、普通格局行運的宜忌--絕大多數的八字，其行運均以命局中的用神和喜神為宜，而以命局中的忌神仇神為不宜；一旦行運遇到喜用神，就稱「向運」、「頤運」或「好運」、「佳運」，一旦行運遇到仇忌神，便叫「揹運」、「逆運」或「壞運」、「劣運」。在命局中，既不屬喜用神，也不屬仇忌神的該行或該物，通常稱其為「閑神」，閑神平時並不發生大作用，可是一旦遇到緊要開頭，閑神也可以派得上用場，幫助命局化解運程中的不利情勢，這就是滴天髓所說的：「一
二閑神用去麼？不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場自作家」。反之，如果閑神遇到不適當的激發或牽引，也可能產生不良的副作用，此時的閑神即與仇忌神無異；因此我們論命，也不能完全忽略了閑神的動向。以下就將普通格局行運的宜忌分別條列之（須熟習）：
（一）八字日主強，印星多，宜取官殺拘身或取財星損印為用。用官殺則喜財滋官殺，忌比劫、食傷，用財則喜食傷泄身生財，忌比劫奪財，也忌印星生身。行運宜遇財、官殺之地或食傷、財鄉。
（二）八字日主弱，官殺、印過多，宜取財星剋印或取食傷抑制官殺為用。用財則喜食傷益財，用食傷則喜比劫生助食傷，忌印星加強，也忌官殺扶印。行運宜遇比劫、食傷之地或食傷、財鄉。
（三）八字日主強，比劫多，宜取官殺剋制比劫或取食傷泄化比劫為用。用官殺則喜財星資助官殺，用食傷則亦喜財星發繼食傷，忌印、比劫再來幫扶日主。行運宜遇財、官殺之地或食傷、財鄉。
（四）八字日主強，食傷亦不弱，宜取財星泄化食傷為用，喜官殺拘身併發繼財星，以流通全局氣勢，忌印、比劫及食傷。行運宜遇財、官殺之鄉。
（五）八字日主弱，官殺多，宜取印星轉化官殺或取食傷抑制官殺為用。用印則喜比劫發繼印星並幫身，忌食傷、財、官殺；用食傷則喜此劫生勸食傷並扶日，忌官殺與印星。行運宜遇印、比劫之鄉或比劫、食傷之地。
（六）八字日主弱，官殺多，原局不見有力的印星轉化官殺，又無食傷可用或不便用食傷抑制官殺時，則宜取羊刃制財合殺為用，喜印、此劫生扶日主，忌財、官殺盜剋日主，並忌印、比劫和羊刃遭刑衝破害。行運宜遇印、比劫之鄉。
（七）八字日主弱，財星多，宜取比劫敵財為用，喜印星生助此劫，忌食傷生財或官殺攻身，並忌財星加強壞印。行運宜遇印、比劫之鄉。
（八）八字日主弱，食傷多，宜取印星抑制食傷為用，喜官殺生助印星，比劫視同閑神，忌食傷、財害官損印。行運宜遇官殺、印鄉。
（九）普通格局水火同用，則宜以土為忌神，金為仇神，木為閑神；火金同用，則宜以水為忌神，木為仇神，土為閑神；金木同用，則宜以火為忌神，土為仇神，水為閑神，木土同用，則宜以金為忌神，水為仇神，火為閑神；土水同用，則宜以木為忌神，火為仇神，金為閑神（以上僅就一般情形）。
（十）普通格局水火相停對峙，宜取木通關為用，倘原局火稍弱於火，則以水為喜，倘火稍弱于水，則以火為喜。火金相停對峙；宜取土通關為用，倘原局火稍弱于金，則以火為用，倘金稍弱於火，則以金為喜。金木相停對峙，宜取水通關為用，倘原局金稍弱於木，則以金為喜，倘木稍弱于金，則以木為喜。木土相停對峙，宜取火通關為用，倘原局木稍弱於土，則以木為喜，倘土稍弱於木，則以上為喜。土水相停對峙，宜取金通開為用，倘原局土稍弱于水，則以土為喜，倘水稍弱於土，則以水為喜（以上僅就兩行對峙之化解而言，且並不局限於以日主該行為准）。
（十一）八字生於冬季，宜取火調侯為用，並喜木來助火；八字生於夏季，宜取水調侯為用，並喜金來助水。倘除了木火或金水的調候用神外，原局尚須借助其他用神者，其喜神之選取另當別論。
（十二）八字中，如果取原局最缺或較缺的十干陰陽來平衡中和四柱氣勢，則宜以各平衡中和之干為喜用。
二、正統八格的其他看法--前所列述，均屬普通格局的一般性看法，而且也是使用得最多的看法。此外，先賢尚窮理研機，殫精竭慮的發掘出許多正格的特殊看法，雖然其中有不少只是屬於片面性的看法，但卻仍具相當程度的參考價值，茲分別介紹於後：
（一）正官格的其他看法
1、歲德正官--歲德正官是指八字的年柱天干或地支見到正官而言。《三命通會》說：「取年上干支為歲德，喜忌與月令正官同論，遇此必生宦族或廄祖父之職。若月居財官分野，運向財官旺地，日主健旺，蓋無疑矣！凡年干遇官，福氣最重，發達必早，如「癸酉、庚申、丙子、丙申」，年上官星，柱中會官局，歸祿日下，丙剋申酉金，為財官雙美，二丙身旺，十七、八運行戊午，雖午衝子，
申子會局，沖不能動，日主並旺，及第早發。古歌雲：「年中正祿（祿指正官）是根芽，必主生身富貴家，運喜逢身旺地，財生印助福無涯。年上官星為歲德，喜逢財印旺身宮，不逢七殺偏官位，富貴榮華莫與京」。總之，年柱遇官星，必須先要格局高成純上，四柱生化有情，而且八字不見七殺來混雜官星，才能論為祖上曾經貴顯或本身得祖蔭而致貴。
2、時上正官--時上正官是指八字的時柱天干或地支見到正官而言。《三命通會》說：「如甲日酉、辛時，乙日申、庚時例；時上官星與月亦同，但力轉微，發福多在晚年或主賢子，要有印助，月令適生旺官氣及見財生，或行財官印生旺運，方可發福，破傷不中。如：「辛未、辛卯、庚戌、壬午」，時上正官，午戌會官局，卯未會木局，運至丁亥財局三合，全生起丁官，貴為學士；丙戌運官旺，祿位光華，雖見丙殺有壬制辛合，不損貴氣」。古歌雲：「正官有用不須多，多則傷身少則和；日旺再逢生印綬，定須平步擢高科」。總之，時柱遇正官，亦要先求格局高成純上，四柱生化有情，官星不逢嚴重刑沖剋破，而且八字無殺混官，才能論為晚年文貴，或所生子女日後得膺顯爵。
3、天元坐祿--天元坐祿是指日支坐遇正官而言。《三命通會》說：「此等格要日主與官貴相停，偏枯則不成造化（日主偏難以任官），大忌刑衝破害，傷損貴氣，不成格矣！如庚午日坐丁官，喜見甲乙財生官，戊己印生身，忌丙殺雜官，癸水傷官，子衝破午，餘干例推」。又說：「日主自坐官星，不大忌沖（此與前述互有矛盾），譬如執物在手，無可奪之理（因日支官星緊貼日主，就好像日主手中所執之物，較難掠奪）；為人伶俐好色，機變有謀。若只日下一位，行財官運方發；若生月帶祿（此指比肩祿神）。支坐財官，生時得地，方為真貴。壬午日是祿馬同鄉。更逢庚戌時為妙，壬自坐祿，有庚辛制甲乙，使壬得己土為貴；如戊辰日，辰中乙木為戊之官，春生貴重，秋生虛譽無祿。古歌雲：「座下官星最是奇，多因祖蔭見根基；若還行往印鄉去，脫卻青衣換紫衣」。總之，日支遇到正官，也須格局純上，四柱配合得成功，才可論為中年發貴或因妻室致貴。
4、官格的其他看法，尚有向祿臨官、真官真馬、相刑遇貴、三合遇貴、五官會聚、官下有官、真官催官、官殺會墓等等，琳琅滿目，不勝枚舉，惟這些看法，有些是屬特殊格局的範圍，有些則仍不出正統五行的生化原理，一俟大家讀完高級課程，自然能夠豁然貫通。
（二）殺格的其他看法
1、年上七殺--年上七殺是指八字的年柱天干或地支見到七殺而言。《三命通會》說：「年逢貴（指七殺），不用制伏。日主健旺，羊刃相合，柱中帶財，更行財運發福清秀，最忌身衰，蓋七殺乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣、祖父老僕，日主健旺，老僕則盡力以事幼主，日主衰弱，不能與小人為主，何肯盡力事之，反成害已之物。年干見此，必主出身寒微；四柱行運有情，主寒門生貴子。若殺旺身衰，沖刑太過，必主貧窮；至重者，帶疾遭刑」。又說：「歲殺一位不宜制；四柱重見卻宜制；日主健旺，制伏略多，喜行殺旺地；制伏太過或殺旺身衰，官殺混雜，歲運遇之，碌碌之輩；若制服不及，運至身衰殺旺鄉，必生禍患。一命：「戊戌、庚申、壬午、癸卯」，戊與癸合，卯與戌合，壬坐午支，財官俱備為貴。古歌雲：「日主壬來見午年，財旺身強祿（此祿乃指正官）自然；更得運行財旺地，為人聰明又貴賢。年上七殺莫言凶，制合為權最有功；若得身強無忌破，此身多入禁廷（指牢獄）中。歲傷日干不和同，須要干支制伏重；殺旺喜行身旺地，初年難免一場凶」。總之，年柱遇到殺星，也跟年柱遇官一樣，須要各方面配合得成功，才可論早年祖輩富貴，或本身得祖蔭而發貴。
2、時上一位貴--時上一位貴是指八字的時柱天干或地支見到七殺而言。喜忌篇說：「若乃時逢七殺，見之未必為凶，月制干強，其殺反為權貴」。四言獨步說：「時殺無根，殺旺最貴；時殺多根，殺旺不利」。古經雲：「時上偏官身要強，陽刃沖刑殺敢當；制多要引殺旺地，殺多制少必為殃」。通明賦說：「時上偏官通月氣，主旺（日主健旺）」。驚神賦說：「時上偏官有制，晚子英奇」。《三命通會》說：「時上偏官，要上透出只一位為妙，年月日重見，反主辛苦勞碌；若身旺殺制太過，喜行殺旺運或三合殺運；如無制伏，要行制伏運方發，但忌身弱，縱得運扶發福，運遇依舊不濟」。又說：「時上偏官不怕刃，為人性重剛直不屈，殺無根要坐旺官，如庚申、乙卯之類，有根不宜；若一位七殺，卻有兩三重制伏，雖文過李杜（李白、杜甫），終難顯達」。總之，七殺雖是攻身之物，但只要它在四柱中清純不雜，力量合宜，無官來混，又有適當的食神來駕馭控制，那麼，不管七殺落在何柱均主貴氣。強弱適中且制伏得體的七殺，其之攻身就如同一個人常須自我鞭策砥勵，或須遭外來打擊刺激，才能發奮圖強，力爭上游一樣。
3、天元坐殺--天元坐殺是指日干坐遇七殺而言。《三命通會》說：「如乙丑日，丑中自坐辛金為殺，喜生春夏，乙木健旺，殺自有制，不喜明見丙丁；生秋月凋零，坐下藏鬼，豈不為害（乙木生於秋月，乃日主氣絕極弱之時，此時日支再逢殺，則必為害不淺）？凡值此等日，要日干倚旺，再無官殺複剋，喜印化殺，財旺身旺為福；如殺旺有傷官合制亦貴，如無助化，再行殺旺運，或再見殺剋，為人必面目斑痕，侏儒跛鱉駢指瘤贅，奸貪猛暴，恃強不憚，累犯憲章；剋重多夭，合格多為武貴；若身臨生旺，同類印綬助身？有制中和，亦主文貴；但為人心多性急，陰險懷毒，僭偽謀害，不近人情」。總之，天元坐殺和天元坐祿（正官）看法大致相同；所異者，正官乃屬自我約束力或外來之規範，七殺乃屬自我鞭策力或外來之刺激，其差別僅在一柔一剛、一溫一烈而已。
4、時殺歸庫--時殺歸庫乃指八字的時支見到殺庫而言。《三命通會》說：「乃六乙日見辛丑時，六辛日見戊戌時，即時上一位貴，以殺坐庫，故另立名。古詩曰：「庫內偏官名庫殺，刑衝破害最為奇；運行制伏兼身旺，便是功名奮發時」」這就是說，七殺入於時庫，好比將貴氣深鎖於寶庫之內，如果原局日主不弱，又有適量的食神隨時預防七殺逞兇時，那麼時庫七殺最喜遇沖遇刑，將庫門衝開或刑開，放出殺星以顯揚功名富貴。
以上各項所述，乃正宮格與七殺格的其他片面性看法，大家讀過之後，當可明瞭，官、殺二星除了坐于月支其格外，術家對坐於年柱、日柱、時柱的官星與殺星，均有獨特的論斷技巧。不過，這裏要特別說明一點：古今命書時常提到「日主必須健旺才能任官、任殺或任財」，其原意是說，只有在日主元神健朗抖擻之情況下，始能承當貴氣及享受財富。但是，據我揆諸實際經驗，認為應將其義修正如下--「不論日主身強身弱，凡八字格局組合得成功，一逢運助，即可任官任財，承貴承富」，並非鐵定須在日主健旺之情形下，才有富貴可言，此乃因為人命富貴的關鍵，實不在乎身強身弱，而在乎格局的高低成敗之緣故。談到這裏，又不得不預先提醒各位注意一事：格局的高低成敗，雖然系乎富貴名利，惟卻與人性的善惡良窳無密切開連，也就是說，人性歸人性，成就歸成就，二者必須分開研究，不可混為一談，因為人性的善惡大多取決於各人主觀意識之批判，並無絕對之標準，甲認為善者，乙未必苟同其善；乙認為惡者，甲不必苟同其惡。人之相處，每當牽涉利害或衝突時，當事者必多言己之善，而揚對方之惡；反之，對方亦然。
研究人性是一門大學問，尤其是善、惡的問題，自古以來就從未有人能明確指出其分野；天道既有陰陽。則人性必有善惡！且善惡皆同時消長於每一個人身上，世間固無全善之完人。亦無盡惡之奸徒，否則，此人即無法正常存在。所以說，世上任何一種性格的人，只要八字和氣運配合得好，都有可能須致成功；倘八字和氣運配合不當，任何性格的人都有可能嘗到失敗，何況人性尚不漸隨著時間在變化中。因此，我們推算人命，最好能將一個人的成就和一個人的性情分開來討論，才不會產生意識上的困擾；至於從命理角度觀察人性的問題，習待以後再談。
此外，古賢也很注重先天八字的分段法，常以年柱代表主人的童年及少年階段，以月柱代表主人的青年及成年階段，以日柱代表主人的壯年及中年階段，以時柱代表主人的晚年及老年階段；是故，同樣是正官，在年柱，則其徵象多應之于童年或少年；在月柱，則其徵象多應之于青年或成年；在日柱，則其徵象多應之於壯年或中年；在時柱，則其徵象多應之於晚年或老年；關於這方面的詳細看法，以後在高級課程中還會繼續論及。
（三）官殺混雜的去留
《滴天髄》說：「官殺相混宜細論，煞有可混不可混；官戰混雜來問我，有可有不可」。喜忌篇說：「官殺混雜，類有去官留殺，亦有去殺留官」繼善篇說：「歲月時中，就怕官殺混雜」。明通賦說：「官煞兩停，喜者存之，憎者去之；武能去正留偏（去官留殺），化言為殺；文能去偏留正，化煞為官，運逢身旺必加封」。由此可見，先賢非常重視官、殺相混的問題。
本來，五行當中，每一行皆有陰陽之分（即十干之分），它們與日主相互對應後，便產生了六神，經過這層的對應轉化，六神本身已無明顯的原始陰陽之色彩，代之的是強烈的剛、柔、文、武、動、靜等之特性。所以，我們才能據以分辨正官、正印、比肩、食神、正財，此五個正星乃屬「柔」，屬「文」，屬「靜」。七殺、偏印、劫財、傷官、偏財此五個偏星乃屬「剛」，屬「武」，屬「動」。
我們皆知，世上萬事萬物，如就長時間、大空間來看：均需陰陽調和、剛柔相濟、文武允執、勤靜適中，始能產生最穩定之狀態，此即孔子一再闡揭的「中庸」之道，是以，八字中的六神，如能正官與七殺相稱平衡，其他如正印與偏印、比肩與劫財、食神與傷官、正財與偏財也都能相稱平衡，這是最好不過的。然而，倘就短時間、小空間來看，事物的發展：有時在某些方面卻又未必盡須符合中庸之道才能發揮其最高之效益，這就是先賢特別重視「去官留殺」或「去殺留官」的原因。舉例而言：八字譬之如國家，七殺譬之如軍事，正官譬之如政治；一個理想的進步國家，在承平時期應該由文人來主政，在戰亂時期應該由軍人來主政，而不論承平或戰亂，均宜儘量避免由文人和軍人共同主政，如此庶能使政策一貫推動，不致因立場之相左而減低行事效率。
猶記國民黨在建國前期（即中國尚未完全統一之時），也曾深嘗這種由軍人和文人共理國事的慘痛失敗教訓：只見當時派系林立，內部分裂，組織紊亂而不團結，致使領導建國的革命軍，既要全心冒險征戰於前線，又常遭受後方文人政府之制服，最終難免于行政與軍事崩潰瓦解的噩運。在命理上，官殺混雜的情形就有些類似文人和軍人共理國事的情形一樣，其驚險當可想見。
不過，官殺之相混，也有分真混、假混、可混、不可混、似混、不混等等區別，並非一概以官殺並見於八字中即必去其一不可。茲分別將官殺去留的幾項原則條陳於後，讓各位參考：
1、八字中，正官與七殺無論何強何弱，倘見二者的力量相差異常懸殊者（此即指正官強旺，七殺弱極；或七殺強旺，正官弱極），不稱為官殺混雜。
2、官殺雖然並見，然原局有合神或剋神或沖神能去其一者，也不稱官殺混雜。
3、日主強，取官殺拘身為用，而原局官殺力微或官殺遙隔，也不稱官殺混雜。
4、正官和七殺二者力量雖相差懸殊，然二者卻一在地支，一在天干，這就叫「假混」，倘八字以官殺為用，可以不必理會；但如八字以官殺為忌時，則須設法制合以去其一，通常均去掉較弱該神。
5、正官和七殺二者力量強而相當，勢均力敵，倘八字以官殺為用，這也是假混，可以不必理會，這種人往往能同時擔當多種重任；倘八字以官殺為忌，這叫真混，必須除去其一，這種人往往較他人操持勞碌，卻總嫌其勞而無功。
6、官、殺並見。原局食、傷也並見，這時如果正官較弱則去官，七殺較弱則去殺。然如官、殺力量相當，便須視食、傷二神何者較強而定，傷官較強則去官，食神較強則去殺。
7、官殺混雜的去留方法有如下數種：①用食神制去七殺②陽日主用劫財或羊刃合去七殺③陰日主用傷官合去七殺④用其他干支沖去或合去七殺⑤用傷官制去正官⑥陽日主是食神合去正官⑦陰日主用比肩合去正官⑧用其他干支沖去或合去正官。
8、陽日主的食神，既可以剋去七殺，也可以合去正官，倘食神貼臨七殺，則以去殺論，倘食神貼臨正官，則以合官論。陰日主的傷官，既可以剋去正官，也可以合去七殺，倘傷官貼臨正官，則以去官論，倘傷官貼臨七殺，則以合殺論。
9、八字原局中，只見正官而不見半點殺星來混者，如果格局清奇，這叫「純官為貴」；只見七殺而不見半點官星來混者，如果格局清奇，這叫「純殺為貴」，一遇運助，大多可以發富發貴。
（四）印格的其他看法
近賢吳俊民說：「八格或六格構成，能説明日干者，僅有印星及同類，而剋伐與盜泄日干者，則有官、殺、食、傷、財；五行只得二行可敗日干，五分得二分，故八字構成，除特別格局以外，在普通格局中，日干弱者，實占多數。因此，不論何種格局，凡日干弱者，通常均喜以印星為用，聞或有取比劫者；印星用途最廣，作用又最活潑，只要不使日干旺極無依或母盛子衰，大都可取以為用，
而有益於人命」。吳賢所述甚為精闢，希望大家日後對印星的作用應多於注意；除正統看法外，關於印星的其他片面看法，《三命通會》中備載許多，茲特將其中較有義理的幾種分述於後：
1、鬼化為印--《三命通會》說：「既濟鬼化為印綬，天下登科第一人。如：「乙丑、癸未、丙子、乙未」，丙臨於位坐官，丙為火神，子為水神，名曰「既濟」，年、月、時一丑二未皆為己土，為傷官，鬼殺銷印，柱有二乙二未，木庫結局，運逆行至印旺，鬼被印化剋，故主大顯」。以上所學命例乃以官譬鬼，不甚貼切；所謂鬼化為印，大致是指兩種情形：①八字印星強，七殺弱，七殺的元氣完全遭印星吸去，轉化成印星的力量②八字中的七殺遭原局或歲運的干支合化成印星。
2、陽刃化印--《三命通會》說：「戊日午月，勿作刃看；時藏火多，卻為印綬。是戊以午中己土為刃，有丁火生助，同歲時之火，化作印綬，不以刃論，大忌水財剋制火神；變為日刃，發禍尤重。日刃是自逢劫奪，有制伏便是合殺為貴，無殺制伏，見財必爭，如君子逢強盜，無財可保其身，有財必被其害」總之，陽刃化印就是指八字中的羊刃被合化為印星而言。
3、時逢生印--《三命通會》說：「如甲日子時，取子中癸水為印，資助日主，其人足智多謀，安享食祿；年月上要見辛官生印，運行西北官印，乃為貴命；若柱逢戊己土重，更有午字衝破，運曆東南官印衰絕，百事無成，公吏肆市人也」。這裏所說的「公吏」，是指一般基層公務人員，「肆市人」是指一般市場攤販或商人。總之，時逢生印的意思是說，日主身弱而時柱得到印星的生助，如果年月有官星，前官後印遙相呼應，則運行喜用之鄉，必然發富發貴。
（五）食傷格的其他看法
1、食神同窠--《三命通會》載：「食神同窠謂甲食丙，甲子人見丙子之類，十三位即同，乃本家物也，得此者不貴即富，月不如日，日不如時；若互換生旺，帶祿貴者大貴。如魏韓公：戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋秦檜：庚午、己丑、乙卯、壬午；又明王崇古少保：乙亥、辛巳、戊申、庚申是也。如倒食本家，甲子年見壬子時，庚子年見戊子時，亦貴，但損子」。所謂食神同窠，就是指八字同時出現兩組相隔十三位的干支而言；六十甲子中，任何一組干支向前推算十三位，其地支必然相同，而其天干也必為食神；譬如：自甲子往前推算十三位，即得丙子，二者地支相同，且丙又為甲之食神。惟須注意的是，《三命通會》所謂的食神同窠，乃以年柱為准，對應於月、日、時柱，所以，當它們在八字中出現時，其六神的名稱則未必恰為食神；由此可見，這是一種較為特殊的看法，本來應該留待特殊格局篇再予介紹，然為提醒各位的注意，遂先選擷一、二特殊看法預加研習。八字食神同窠，格局又清奇純粹者，一遇運助，非富即貴。
2、傷官傷盡--傷官傷盡乃指八字中傷官不弱而不見半點官星，或雖見官星而官星衰極且與傷官遙隔。古詩說：「傷官見官，為禍百端；傷官傷盡，一品貴人」。《三命通會》說：「傷官雖凶，乃我所生，自家之物，傷盡則能生財，財旺自能生官，造化輾轉有情；如月令在傷官，四柱作合結局（干支合為傷官），皆在傷位，無沖無破，不見一點官星，謂之傷盡：又有月支傷官，時上傷官，四柱無官星，亦謂傷盡。更身旺財旺、或印旺，名標金榜，一品貴人」。又說：「傷官格，務要傷盡，若柱見傷官，而官星隱顯，傷之不盡，歲運再見官星，官來乘旺，再見刑衝破害、刃煞剋身、身弱財旺，必主徙流死亡，五行有救亦殘疾；若四柱無官，而遇傷煞重者，運入官鄉，歲君又遇，若不自疾，必主災破」。這就是說，八字如果見到不弱的傷官，就不喜再見正官，因為傷官與正官二者很易起衝突，尤其是身弱的八字，更不喜傷官與正官同混，要麼乾脆只見正官不見傷官，以純官取貴；要麼乾脆只見傷官不見正官，以傷盡為貴。否則，日主既弱，再逢剋、泄交加，則此人心理一定很不穩定，且其一生大多動盪不安。
3、木火通明--凡木日主，元神不弱，四柱又見不弱的火來泄秀，而八字並未偏于焦燥者，就叫「木火通明」或「木火交輝」。木日主遇火必為食傷，身強食傷亦強，其引泄而出的秀氣每每充實而有內涵，一遇運助，大多能顯揚才華，光芒畢露。木火通明的人，正直仁慈而重禮儀，深具傳統典型風範。
4、金白水清--凡金日主，元神不弱，四柱又見不弱的水來泄秀，而八字並未偏於寒濕者，就叫「金白水清」或「金水相涵」。金日主遇水必為食傷，身強食傷亦強，則金的內涵充分被水誘發，且因身強，不怕短時間內遭食傷泄盡元氣，一旦遇逢運助，非惟才華橫溢，更能發福綿長。金白水清的人深具俠義之風，每每任情尚義，是以自古即有「俠骨柔情」之詠。
5、水木清奇--凡水日主，元神不弱，四柱又見不弱的木來泄秀，而格局燥濕適中者，就叫「水木清奇」。五常之中，木主仁、火主禮、土主信、金主義、水主智，因此，水木清奇的人，智慧充份被食傷發引而出，一遇運助，大多能在文學或藝術方面獲致相當之成就。
6、土金毓秀--「毓」音昔，乃生長、蘊育之意。凡土日主，元神不弱，四柱又見不弱的金來泄秀，而格忌燥濕適中者，就叫「土金毓秀」。土在五常中主「信」，金在五常中主「義」，是以土金毓秀的人，一生重然諾，守節義，倘逢運助，多能忠、信兩全，具有甚高的社會公信力，也極容易成為英雄人物，近代最典型的例子就是民族偉人蔣中正先生。
以上所介紹木火通明、金白水清、水木清奇、土金毓秀等看法，都是在闡釋食神、傷官的特殊作用，惟其中有關「火土交榮」的看法，古今命書多無明確記載，而其基本原理也與前述四項類同，請各位自行體會當必較有心得。此外，說文中多次提到必須元神不弱食傷亦不弱，始能充份引發內涵及顯揚才華，這僅是從「最佳效應」之角度而言。其實，日主原神弱的八字，只要格局組合得成功，食傷清純，氣勢暢通，一遇運助，依舊能有出色之表現，所差者，只在程度高低與時間久暫上之不同而已。
（六）財格的其他看法
1、歲帶正馬--古時命家常將官星稱為「祿」，財星稱為「馬」。所謂歲帶正馬，就是指八字中的年柱天干或地支見到正財而言。《三命通會》說：「如甲日午年己（年支午中所藏的己財），乙日巳年戊（年支巳中所藏的戊財），喜忌與月令正財同。若歲帶正馬，生辰戌丑未月或夏令（此乃以木日主而論），月中己土旺相，不犯刑沖分奪，日干乘旺、主受祖業豐厚；若生寅卯月合，柱中更帶比劫，或運行此劫之地，必主貧困」。總之，年柱遇正財，並非全然論吉，尚需四柱配合有情，格局高成純上，才能論為祖輩財產甚豐，或本人能得祖業蔭達。
2、時帶正馬--時帶正馬乃指八字的時柱見到正財而言。《三命通會》說：「如甲、乙日見巳、午時之例，無沖刑破劫，主招美妻，得外來財物，生子榮貴，財產豐厚；此非父母之財，乃身外之財，招來產業，宜儉不宜奢」。總之，時柱遇正財，也須四柱配合有情，格局高成純上，才能論為本人晚年發富或因數息而發福，或因妻室善持家而勤儉致富。
3、天元坐財--天元坐財乃指八字日支坐遇財星而言。《三命通會》說：「如庚辰、辛卯日春生，甲、乙木為財，喜戊己印生身，壬癸食生財，忌庚辛金劫奪；切不可歲逢官煞，即春月金弱，不能勝任，反不為福。甲午、乙末日夏生，己土為財；甲辰日夏生，戊土為財；丙戌、丁丑日秋生，辛金為財，喜忌俱與前同。惟壬午、癸巳二日，祿馬（財官）同鄉，不專以財論」。這就是說，假如八字生剋有情，格局組合成功，則天元坐財，必得賢妻助力，或因妻家致富，或本人中年遇到運助而發富。
4、財臨墓庫--這裏所謂的墓庫，乃指財星的墓庫，而非日干的墓庫。本講義在初級課程第七章第三節的第三項目中曾經提過，十二生死歷程的應用，可以籠統之「五行」來論其生死歷程，也可以精密之「十干」來論其生死歷程；前者如木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，水墓在辰；後者如甲墓在未，乙墓在戌，丙墓在戌，丁墓在丑，戊墓在戌，己墓在丑，庚墓在丑，辛墓在辰，壬墓在辰，癸墓在未。財臨墓庫，一般術家多稱「命帶財庫」，例如：甲、乙日主見丑或戌，丙、丁日主見辰或丑，戊、己日主見未或辰等，都叫命帶財庫。八字財臨墓庫，倘財屬忌神，則不喜逢衝開庫，以免放出忌神肆虐為害；倘財屬用神，逢適當沖庫無妨，惟此亦僅就事業錢財而言，至於因財庫逢沖所產生之其他吉凶徵象，則另當別論。
5、專財--專財是指八字的時柱地支見到偏財而言。三命通會說：「乃丙日見丙申時，甲日見己巳時，丙之祿在巳，丙既坐申，引巳刑出庚金，丙日剋之為財，巳與申合，兩干皆丙，是為專財，運行官旺，財神不背，大發財官；忌行傷官、劫財、沖刑破祿之運」。古詩雲：「專財丙日見申時，運至官鄉福更奇；須登象簡（高官）金魚貴，福壽雙全事事宜」。由此可知，專財是一種特殊的看法，其中用到了暗刑暗合的原理，關於暗刑暗合暗沖等看法，以後在特殊格局篇還會繼續談到。總之，時柱遇逢偏財，也須四柱配合有情，格局高成純上，才能論為中、晚年致富發貴，或因運之助由富致貴。
6、時上偏財--時上偏財是指八字的時柱天干見到偏財而言。古詩雲：「偏財時上喜干強，運入財鄉發祿難；兄弟更來相劫奪，縱來富貴也多惺。時上偏財沖最忌，兄弟之輩皆可畏；喜行身旺官祿鄉，別無透出方為貴。時上偏財不用多，支干須要用搜羅；喜逢財旺兼身旺，衝破傷官受折磨。時上偏財一位逢，不遭衝破享榮豐；比肩劫財還無遇，富貴雙全此石崇。時上偏財還劫辰，田園破盡苦還貧；傷妻損妾多遭辱，食不相資困在陳（此引孔子困於陳國之典故為喻）」。明通賦說：「時上偏財身主旺，白屋公卿」。《三命通會》說：「時上偏財，別宮忌見；時上偏財，怕逢兄弟（兄弟即比、劫）」。總之，時干遇偏財，倘格局高成清奇，一遇運助，大都可在中、晚年發富發貴；反之，倘格局破敗低濁，行運無助，則縱令時柱見到偏財亦是枉然。
來源：談笑八字
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發表於 2018-8-22 01:05:16
