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論陰陽生剋
四時之運，相生而成，亦相剋而成。生而不剋，何以能迴圈迭運而不窮。剋者，所以節而止之，使之收斂，以為發洩之基。故曰天地節而四時成。即以木論，木盛于夏，殺於秋，使外之所發洩者，收藏於內，是殺正所以為生也。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎。譬如人之養身，固以飲食為生，然使時時飲之食之，而不使稍饑以有待，其人壽能久乎？是以生與剋同用，剋與生同功。
“生與剋同用，剋與生同功”二語，實為至言。有春夏之陽和，而無秋冬之肅殺，則四時不成；有印動之生效，而無煞食之剋泄，則命理不成。故生扶與剋泄，在命理之用，並無二致，歸於中和而己。
然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽分配之，則生剋之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正。金同剋木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似。陰陽相生之殊，可置勿論。而相剋之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。
陰陽配合，與磁電之性相似。陽遇陽、陰遇陰則相拒，七煞梟印是也；陽遇陰、陰遇陽則相吸，則官印是也。印為生我，財為我剋，或偏或正，氣勢雖有純雜之殊，用法尚無大異。官煞，剋我者也，淑慝回殊，不可不辯。比劫，同氣也，食傷，我生者，則又以同性為純，異性為雜。純雜之分關於用之強弱，此為研究命理者所不可不知也。
即以甲乙庚辛言之，甲者，陽木也，木之生氣也。乙者，陰木也，木之形質也。庚為陽金，秋天肅殺之氣也。辛為陰金，人間五金之質也。木之生氣寄於木，而行於天，故逢秋令肅殺之氣，而銷剋殆盡。而金鐵刀斧，反不能傷木之形質。遇金鐵刀斧，而斬伐無餘，而肅殺之氣，只可外落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚為煞，以辛為官，而乙則反是也。火與金亦然。丙為陽火，融和之氣也。丁為陰火，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而融，而五金不畏陽和。人間金鐵之質，逢薪火而容（金+容）之，而秋氣不畏薪火。餘可類推矣。
此論官煞之大根也。然以乙為木之形質，辛為人間五金之質，丁為薪傳之火，似未盡合。十干即五行，皆天行之氣也。就氣而分陰陽，豈有形質可言？譬如男女人之陰陽也，而男之中有陽剛急燥，有陰沉柔懦，女之中亦然，性質不同也。取臂之詞，學者切勿執著。五行宜忌，全在配合，四時之宜忌，又各不同，茲錄各家論五行生剋宜忌於後。
來源：談笑八字
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發表於 2018-11-7 01:01:40
