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◎ 自古以來,儒、佛教育不外乎兩樁事:第一是教我們認識自己與大宇宙的關係,這就是「諸法實相」。正確明瞭宇宙人生的真相,這是教育的主要宗旨,這是體。第二是教我們如何對人、對事、對物,也就是在生活中,如何處事待人接物,這是用。這個體、用包括了全部的教學,不僅是釋迦牟尼佛所教導的,乃至十方三世一切諸佛教化一切眾生都不例外。(981201早餐)
◎ 學佛是隨順自性,佛就是代表我們的自性,菩薩、大聖大賢們是性德的示現,是性德的流露,是自不是他,這就是「自他不二」。我們要把這個意思領會過來,從此地建立信心。果真能契入,才會恍然大悟,原來諸佛菩薩是自己性德所流露,十法界依正莊嚴也是自性所流露。然後才真正體會到,盡虛空、遍法界只是一個自己而已,除自己之外,確實沒有一法。「無緣大慈,同體大悲」自然就展現了,慈悲是性德,性德就圓滿的展現、流露了。我們對佛菩薩、大聖大賢孝敬,對父母、師長孝敬,然後逐漸能對一切眾生孝敬,甚至於對自己的冤家對頭、毒蛇猛獸、地獄餓鬼,也同樣的孝敬,決定是以清淨心、平等心待之。果然入這個境界,你就成佛了。即使沒成佛,也是法身大士,智慧開了。對於虛空法界一切萬法,你覺悟、明白了,懂得如何去做;對於尚未覺悟的眾生,也懂得如何去幫助,這就是存菩薩心、行菩薩道。所以,任何身分,任何行業,男女老少,都可以修圓滿的菩薩道,菩薩絕不侷限於某一法界,一切法界皆是菩薩法界。《華嚴經》云:「一即是多,多即是一,一多不二」,就是這個意思。(981201早餐)
◎ 利用網路科技,我在新加坡講話,全世界同時都能收看,這個方法彷彿經中所說的「不動道場,周遍十方」。現在交通便捷,資訊發達,特別是網路科技,即使在旅行中,任何時間、處所,都能與全世界聯絡,所以世界變小了。(981205早餐)
◎ 以佛法來說,本來就沒有大小,因為無有一法不稱性,性德不是相對的,所以經上常講「不可思議」,這確實是不思議的境界。這個境界就在我們眼前,是自己愚昧而未能發現。諸佛菩薩發現了,而且清楚、明白,所以他們住一真法界。一真法界與十法界是圓融的,並不是離開十法界另有一真法界,也不是一真法界之外有十法界,這個道理與事實,經上說得很清楚。(981205早餐)
◎ 現前科技進步,已不再是封閉的社會。由此,我們聯想到,《法華經》上說:「末法時期,大乘法契機」,這確實是世尊真實無量的智慧。所以現今任何人思考問題,眼光都要朝向整個世界的眾生,決不能想個人、團體,我們要顧到整個世界一切眾生的整體利益,這種考量是正確的。若每個人只顧自己的利益,必定破壞團體的利益。(981205早餐)
◎ 佛教導我們要普度眾生,四弘誓願第一句「眾生無邊誓願度」,所以我們對一切眾生不能有分別、執著、成見、偏心。佛法講「善利」,利是福利,福利如何達到善的標準?能與多元文化的理念、事實相應,這個福利就是善的,不僅能消除人為災害,也能免除自然災害。(981205早餐)
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