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道教法器「帝鐘」
帝鐘，又稱「手鈴」或「法鈴」，為道士常用法器，多為銅質，似鐘而小，像鈴而大，有柄，方便手持，鈴內有舌，搖動響鈴即具驅邪擊祟的功效。道士誦經、行法多用帝鐘。若在齋醮場合，則由「直香」道士持執此一法器，依節振響。
「帝鐘」一詞最早見於東晉時期上清經派用以驅邪殺鬼的〈天蓬呪〉，其中即言天蓬神將「手把帝鐘」。而此帝鐘與另一法器「流金火鈴」的性質與功能相近。《度人上品妙經》中有「擲火萬里，流鈴八衝」一句。其中即言流金火鈴一旦擲振，其聲聞萬里，所散發之流光交錯八衝，充滿虛空，即得消魔滅鬼。明代朱權《天皇至道太清玉冊》便認為天蓬元帥「手把帝鐘」所能發揮的功效，就像是《度人上品妙經》所說的「擲火萬裡，流鈴八衝」的那樣，因此才說天丁神將手中所執者，也稱之為「火鈴」。總之，如同帝鐘作為天蓬元帥法器一樣，早期火鈴也被視為仙真所持法器，用以制禦魔精。
及至宋代，帝鐘仍然成為天蓬元帥的重要法器。收錄《道法會元》的〈上清天蓬伏魔大法〉所記捉鬼入獄之法，即以冥想方式存見天蓬元帥搖振帝鐘，令其火光直衝艮方化作火獄，再令諸將遍行捉鬼驅入獄中。除此之外，地司上將殷元帥所持「金鐘」也常被視為道教「帝鐘」的重要源頭。只是，目前熟知的殷元帥形象可能受到密教明王形象影響，其手中持鈴的造形即同密教金剛夜叉明王。因此，除了道教齋醮科儀場合，帝鐘已經成為必要法器，雜有密教法術色彩的閭山法師也會在其驅邪法術使用法鈴。
今日所見帝鐘，手柄頂端常見「山」字造型。根據《道教源流》，此三山乃為最高神靈「三清」之象徵，故或稱「三清鈴」；閭山法師則以其象徵「三山」（閭山、靈山、茅山）。
文章轉載自：全國宗教資訊網【撰寫者】張超然（輔仁大學宗教學系副教授）
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發表於 2019-5-9 01:10:32
