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文/賴世培
首先我們來了解什麼是「業」。業是一切意志力出自身、口、意的動作反應的結果。有關身體的叫「身業」，有關語言的叫「口業」，意識所思的叫「意業」。向善的稱為「善業」，向惡的就叫「惡業」，不好不壞的則稱為「無記業」。由於業是意志力的反應，因此在身、口、意方面所造的種子，都會藏在阿賴耶識里 (如同把資料儲存在計算機硬碟中)，這些善惡的種子遇因緣和合則產生結果。所謂「善因生善果，惡因生惡果」，這也是業力不滅的因果律。譬如在《光童因緣經》中雲《一切眾生所做業，縱經百劫亦不忘，因緣和合於一時，果報隨應自當受。》即是此理。
業又可分別自業與共業兩種。個體的業稱為自業，群體的業稱為共業。另有一種叫共中不共業。如釋迦族被滅，而釋迦佛頭痛三天的故事即是。換言之，就是一個群體共同作一件事，其中有少數人不同意作，可是他們在這個群體之中，結果就是「共中不共業」。
談起業報的問題和是否必定受報，這在《大乘造像功德經》云：「業有三種，一種現受，二者生受，三者後受。此三種共中，...皆有定與不定。」現受就是當生受到果報，例如學生努力用功讀書，考試成績自然會好。再如犯罪被抓到，當然要受法律的制裁。生受就是下輩子受果報。後受就是轉世二次以上因緣和合才接受的果報。譬如：這輩子做了壞事沒有被捉到，接受法律的制裁，在現生轉世後接受壞的報應。同樣的，做了好事雖然現在沒有得到任何好處，但是在數次轉世後得到福報。
談到業的報應，亦有所謂定業與不定業兩種，定業是因緣已經成熟，不定業是因緣尚未成熟，而我們可以用另外一種善因去調和乃至注消此不定之業。何謂緣？緣是指一切事物之間所產生的一種交互的關係，譬如我們埋一粒種子在土裡，施水及肥料則可使種子發芽成長，這個「水」及「肥科」就是緣，果就是定業。如有人把石灰澆在土裡，則種子就沒有辦法發芽，業也不會定，暫時果報就沒有辦法成熟。簡言之，果的產生須緣的促成則為定，如緣不成熟，而以另外一種反作用的業去調和，則此業自然不定。
然何以有苦，有樂呢？在《增一阿含經》中云：「世有四人：一者初苦後樂人，二者初樂後苦人，三者初苦後苦人，四者初樂後樂人」此乃說明業報成熟的發展時間和程序不一，而形成苦樂報應上的程序不同。我們常看到有些好人今生受苦報，這是因為他在過去所種下的惡因今已緣熟須先承受苦果。而他現在雖然作好事，由於善因仍不足或善緣仍未成熟，要待以後才能受到好的果報。惡人做壞事仍未受報，這是因為他過去所種的善因現在已成熟所以先享受福報，而此人現在所造的惡因不多，或惡緣尚未成熟，所以尚未受報。因果業報雖然如此，但是宇宙間的因緣及因果法則是確實存在而且是公平的。如在「栴陀越國王經」中雲「罪福響應，如影隨形，未有為善不得報，行惡不受殃者」，在《無量壽經》中亦云「善惡報應，福禍相依，身自當之，無誰代受。」，《涅槃經》上有句「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不虛」即是說明業報的道理。
接著談業障的問題，假使現在我們有必須解決的困難或目標，或者遇到障礙時，我們當如何解決呢？首先我們要分析所面臨的困難、目標或業障是不是自己可以控制？事實上，如果我們可以經由自己的努力去種因，經由緣起法則可得結果，我們不能將其歸於業障之類。碰到問題，先要收集解決問題的信息，如專家的意見，科技的研究報告，參考各類經論及方法，然後身體力行或他人相助，當可解決問題 (亦即凡是符合因緣法則的變化、程序和條件者都可解決)。例如學生想要成績好，就得靠自己的努力與良師的指導。將來若想找到穩定的工作，就需要了解現在的工作市場及未來的走向，使自己所學的能符合將來市場所需。如果想經商成功者，亦須在市場領城中成為內行者。當然自身的健康也是成功的要件之一，所以也要注意自身的「身心」健康問題，除應有的運動、飲食、生活習慣之外，也可藉著宗教的力量來平衡自身的身心。以上談到的種種告訴我們：經由自身的努力，尋找緣起的充足信息，靜心客觀的分析，以智慧解決問題者，均不能算是業障。
持續性的困難，使人無法控制和解決者才稱為業障。由於過去所種的惡因，加以因緣已接近成熟階段，我們應當如何處理呢？眾生常有的業障有：
一、久病纏身，長期四大不調，身體不健康，而且中西醫也沒有辦法幫助者，如患了癌症、檢查不出來的怪症等。
二、精神失常、精神分裂、雙重人格，醫學沒有辦法幫助，自己十分痛苦，令家人亦受到連累而精神痛苦。
三、家庭不和，無法相處，又不得不在一起，十分痛苦者。
四、生活困苦，諸事不順等。
五、處在共業——生在暴政或邊地的國家，人民困苦沒有自由或沒有辦法接受現代知識者。
對於長期身心病痛的問題，在《地藏菩薩本願經》里，地藏菩薩提出了其因和解決的方法，經云：若有人久病臥床，求生不得，求死不能，或者常在夜裡夢鬼或夢見已死去的親人，或常夢到鬼神同游在危險的路上而驚叫不醒，這樣經年累月變成癆傷重病，連在睡眠也呻吟叫苦而悽慘不安。這都是病人往昔所造的惡業與所感的冤魂，正在陰間論討索報。但因業報輕尚未決定，而未能即刻受報，所以病人不能舍壽而去，或者疾病纏身不能治癒。
我綜合《地藏菩薩本願經》加上個人的經驗提出符合現代人消除業障的解決方法如下：
1．助印佛經或造佛像。
2．作法事時，自己參與，誠心超度過去的宿怨債主。
3．念佛、持咒或持誦地藏菩薩本願經、藥師經及其他重要經典。向諸佛菩薩懺悔，凈三業，祈求諸佛菩薩以其願力相助。
以上三種方法需同時進行，如此病人才能漸愈，如已死者其罪也能消除。同樣的家庭不和，生活困苦，共業或其他沒有辦法控制的業障，亦能以上述的方式同時進行和回向。如此實踐，以前的惡業必能逐漸消除，對於不可控制的業障，亦可漸轉為能控制，再加上正確的信息，以平常心，理性的方法處理，必能消除您的業障。 |
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發表於 2019-6-11 11:39:01
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