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定功、禅定是伏煩惱，它是先得定，因戒得定，所以戒就很重要。戒是學佛必須具備的條件，戒從哪裡學起？從十善業道學起。十善業道在佛法裡，無論大乘小乘，它叫根本戒。具足十善業道，才能入佛門。具足十善業道，在佛家稱為善男子、善女人，才有資格、有條件禮佛為師，拜佛為老師，做佛的學生。在拜師的時候，老師把三皈傳授給他。三皈是什麼？是佛法修學最高的指導原則，你修什麼，總綱領、總的原則教給你。古時候人都是這樣的，就把你一生修學的目標告訴你，你路可不能走錯。三皈就是覺正淨。惠能大師在《壇經》裡面傳授皈依，我們早年初讀這部書，那時候還沒有真正學佛。我是在一個朋友家裡，是我父親抗戰期間的同事，他是一個將軍，到台灣來的時候我們又遇到了。新年度假的時候，他邀請我到他家裡住了一個星期。他的書架上有《六祖壇經》，丁福保的《箋注》，線裝本。我翻開來看得很有趣，我一個星期居然把它看完了，非常歡喜。
《壇經》裡面講的三皈跟我們一般佛法不一樣，六祖說三皈的時候，他說皈依覺、皈依正、皈依淨，他是這麼說法的。接著他有解釋，「佛者覺也，法者正也，僧者淨也」，他這麼一解釋，前面首先提出來覺正淨。我們以後學佛就想到這個問題，他為什麼這樣說？一般傳授三皈都是皈依佛、皈依法、皈依僧，沒有講到覺正淨。這使我們聯想到惠能大師出世的時候，佛法是東漢時代傳來的，到能大師那個時候將近一千年，佛法大概傳的有問題了，一般人提到佛法就會想到泥塑木雕的佛像、經典、出家人，這就產生莫大的誤會。這三樣，佛滅度之後稱之為住持三寶，它是表法的。見到佛像就要想到覺而不迷，這是真皈依、看到經書就想到正而不邪，這經書，再把這個引申，無論看到什麼書，只要看到書本就想到正而不邪，它起這個作用；看到出家人，不管是老是少、是男是女，馬上就想到六根清淨、一塵不染。懂得這個表法的意思，你就曉得，一切人、一切事、一切物，我們六根所接觸的境界，它時時刻刻根本就沒有中斷，在那裡提醒我們，要明白這個道理。所以，必須有十善業的根。
現在佛法衰了，衰在哪裡？衰在我們把根疏忽掉。對大乘非常歡喜，大乘沒有小乘的基礎是學不到的，你所學的是什麼？知識，如來真實義遠之遠矣。開經偈說得好，「願解如來真實義」，你沒有根，你怎麼曉得如來真實義？所以今天佛法要恢復難，難在什麼？難在沒有根。誰肯在扎根上下功夫？那個根，功夫要是扎得不深，它就不相應，或者我們說，它就沒有感應。根愈深就愈有感應，我們跟佛菩薩就通氣了。現在你說經教，有人喜歡學，年輕的人很多，你叫他去修十善業，他沒興趣，甚至於他受不了。那我們就曉得，他搞的這個經教是知識，於他的身心有沒有利益？沒有利益，真沒有利益。有根的人有利益。所以這個根，今天我們還要把根之根加上去，那就是《弟子規》、《感應篇》，中國傳統文化這三大類的根都要學好、修好。《弟子規》是儒的根，《太上感應篇》是道的根，《十善業道》是佛的根。佛這個根是建立在儒道的基礎上，沒有儒道，這個十善業道做不到。我們很清楚，中國唐朝以後就不要小乘了，不修小乘，用儒跟道代替，成果卓著。如果沒有儒道，又沒有小乘，你直接學大乘，那是不可能的事情。釋迦牟尼佛自己說過，「佛子不先學小乘後學大乘，非佛弟子」，佛不承認你。我們一般人學佛一定要聽話，佛怎麼說我們就怎麼做。祖師大德們有智慧，用儒道代替小乘，這個實驗成功了。這一千多年來實驗成功，我們可以接受，一點都不懷疑。雖然依照這個方法修學，小乘經應該還是要看幾部。我在台中跟李老師，小乘經大概學了有二十多種。李老師也重視儒跟道，小乘經也要看看，這是扎根。
來源:學佛網-淨空法師 |
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發表於 2014-2-28 11:12:44
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