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黃帝是道教的創始人嗎？
中國是一個多民族的國家，又是一個多種宗教共存的國家。中國奉行各民族一律平等、宗教信仰自由的政策。現階段，中國主要有五大教派。分別是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。這五大教派，只有道教是中國土生土長的宗教。
說到道教，人們首先會想到黃老，這個黃就是黃帝。
相傳黃帝曾專訪崆峒山，問道於廣成子，後得道成仙，乘龍飛升，據說這是道法初顯於神州。此後口耳相傳，黃帝便被奉為道教創始人。到了周朝，老子騎青牛西出函谷關時，被令尹強留，寫下五千字的《道德經》後才飄然出關，這是道法之論述最早出現在文字中。到了東漢末年，張道陵在西南蜀中稱得到太上老君傳道法並賜天師位，造作道書二十五篇，從而創立了天師道（俗稱五斗米道）。由此道教組織正式成立。後世一些道教學者遂以黃帝為道教始祖，老子為道祖，張天師為教主，稱為「道教三祖」。
道教有許多經書據說是黃帝留下的，如《黃帝九鼎神丹經》、《黃帝內經》、《龍虎經》、《陰符經》等。《知北游》記黃帝講道的話，曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」又稱：「為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。」《大宗師》篇說：「夫道，有情有性，無為無形，……黃帝得之，以登雲天。」
《莊子》多記黃帝訪道、論道事。《在宥》篇記黃帝去崆峒山問道於廣成子，廣成子教以「無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。」《徐無鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣！」而後人評價黃帝當政說，"黃帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也"。
由此可見，黃老在道教成立以前，是一種哲學思想，也是一種治國理念。他強調"無為而無不為"，既尊重自然規律，反對盲目行動，又主張發揮人的主觀能動性，倡導"待時而動""因時而動"，是一種"積極無為"的哲學觀。西漢初期，文帝景帝皆以黃老清靜之術治天下，與民休養生息，對於社會的各種生產活動及老百姓的生活，儘量不加干涉，任其自然發展，遂形成了以黃老道思想為主的政治學說，這種思想對社會的影響也在這個時期達到頂峰，被後人譽為「文景之治」。
黃老思想對中華歷史也有深遠的影響。秦漢方士更以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。公孫卿更編造了一個有名的黃帝鼎湖升天的神話：「黃帝且戰且學仙，……百餘歲然後得與神通。」「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」可以說，從戰國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。難怪陸遊詩中有"少年慕黃老，雅志在山林。"
許地山在考察道教產生過程後指出：「巫覡道與方術預備了道教底實行方面，老莊哲學預備了道教底思想根鵬。到三張三葛出世，道教便建立成為具體的宗教。」明確地指出了道教產生與原始巫之風、神仙方術、道家哲學的密切關係。
通過上面敘述，我們大致可以作結論了。道家的思想源自老祖宗黃帝，但作為一種宗教的創立，則與黃帝無關，後人攀附黃帝，無非是想為自己添張虎皮罷了。 |
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發表於 2020-4-25 18:40:23
