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伊斯蘭教的主要政治派別
伊斯蘭教的主要政治派別為遜尼派、什葉派和哈瓦利吉派。凡是承認正統時代四大哈里發以及倭馬亞王朝、阿拔斯王朝各位哈里發作為溫麥合法領袖的穆斯林，都是遜尼派；凡是僅承認先知女婿阿里為唯一合法哈里發的穆斯林，被稱為什葉派；因反對阿里與穆阿維葉妥協而從什葉派出走、從而既反對遜尼派又反對什葉派、認為任何健康的成年男性穆斯林都有權成為哈里發的穆斯林，被稱為哈瓦利吉派。遜尼派為伊斯蘭世界第一大政治派別，人口約占穆斯林人口總數的90％左右，什葉派約占10％左右，餘下的小部分為哈瓦利吉派。什葉派主要分布在伊朗、伊拉克、巴林、亞塞拜然和敘利亞等國，哈瓦利吉派（其支系艾巴德派）主要在阿曼，其餘穆斯林國家如沙特、埃及、土耳其等國則主要是遜尼派。伊斯蘭教的聖城麥加和發祥地麥地那均在沙特境內，所以沙特歷來將自己視為正宗伊斯蘭信仰的代表，具有匡正和普及伊斯蘭教的使命，沙特王室一向不惜重金向全球推廣和輸出遜尼派伊斯蘭教信仰。與此相反，伊朗在伊斯蘭革命勝利之後，也認為自己有向其他國家推廣什葉派伊斯蘭教信仰的使命，積極輸出革命，伊朗的革命輸出與沙特的宗教推廣經常迎頭相撞，造成兩國關係持續緊張。
主要教法學派
遜尼派、什葉派和哈瓦利吉派對伊斯蘭律法的觀點不同，形成了不同的教法學派。遜尼派和什葉派都承認，伊斯蘭律法（沙里亞）應主要來自《古蘭經》和聖訓的規定以及歐萊瑪（宗教學者）公議和推理，但具體做法有差異，形成了不同流派。遜尼派的教法學派主要分為哈乃斐學派、馬利基學派、沙斐儀學派、罕百里學派。哈乃斐學派主張在遵循《古蘭經》和聖訓的前提下，倚重歐萊瑪公議與法官推理作為法律淵源，如今盛行於印巴等地區。馬利基學派則普遍參照流行於麥地那的聖訓作為律法根據和來源，如今在上埃及、北非和西非占優勢。沙斐儀學派中和了哈乃斐學派和馬利基學派，但更強調類比，目前盛行於環印度洋地區和印尼。罕百里學派反對將類比、公議和法官意見作為伊斯蘭律法的淵源，只承認《古蘭經》和聖訓的合法性。與遜尼派相比，什葉派的教法學派同樣依據《古蘭經》、聖訓、類比和公議。但不同的是：什葉派要求任何確認聖訓可靠性的傳述體系中必須有一個合法伊瑪目；堅信先知已將阿里確定為唯一合法繼承人（遜尼派不承認）；認為伊瑪目有對《沙里亞》進行創製的權力（遜尼派不允許對《沙里亞》進行修訂），允許臨時婚姻、女系分配財產和在危急時刻隱瞞真實信仰。什葉派教法學派以烏蘇里派為主，該派主張在第十二個伊瑪目的四大代言人去世後的「大隱遁期間」，教法學權威作為伊瑪目的代言人可以代替伊瑪目行使解經、創製等權力；每個穆斯林都必須追隨一位在世的教法學權威。哈瓦利吉派與遜尼派和什葉派相比均有明顯不同，他們拒絕先知所在的古萊西部落甚至先知後人壟斷哈里發人選的合法性，所以反對將包含哈里發言行的聖訓納入伊斯蘭律法體系，不承認歐萊瑪公議和推理，僅承認《古蘭經》是伊斯蘭律法的正確來源。不同的教法學派大都有竭力證明自己觀點正確的慣性。
在遜尼派內部，罕百里教法學派的學者提出了「薩拉菲」概念。薩拉菲的字面意思為先輩，特指包括先知穆罕默德、先知生前親密戰友及其三代以內的追隨者。他們認為，這些成功的穆斯林無論在信仰、品德、言行以及對《古蘭經》的解釋和對聖訓的傳述等方面，都純正無瑕，是穆斯林追求純正信仰的充分正確指導，任何宗教革新都是對純正信仰的篡改和褻瀆，必須堅決抵制。堅持這一觀點的穆斯林被稱為薩拉菲主義者。薩拉菲主義者除部分純粹信仰者外，大都熱衷政治活動，以主義凝聚人心以奪取政權、再以政權力量推廣主義，是他們的基本政治訴求。瓦哈比主義運動是薩拉菲主義影響最大的一支，沙特家族與薩拉菲主義的著名學者瓦哈比聯手，高舉瓦哈比主義（更嚴格的沙特化的薩拉菲主義）大旗，統一了阿拉伯半島，建立起沙特王國。建國後，沙特王室繼續不遺餘力地向全球推廣瓦哈比主義信仰，對許多伊斯蘭國家產生影響。
伊瑪目是什葉派信仰中最重要的角色之一，伊瑪目是先知去世後可以通神的人物（與遜尼派的伊瑪區別很大）。什葉派內部影響最大的亞政治派別當屬十二伊瑪目派。該派認為先知女婿阿里及其11位具有合法繼承權的直系後裔都是伊瑪目，是先知穆罕默德精神上和政治上的繼承人，是人與上帝的中介，普通信徒沒有伊瑪目說情，不能得救。1979年，霍梅尼以伊朗十二伊瑪目派教法學權威（大阿亞圖拉）身份，領導伊朗什葉派穆斯林進行伊斯蘭革命，建立政教合一政權，將十二伊瑪目派定為國教。隨後，伊朗積極向伊拉克、黎巴嫩、巴林、葉門甚至沙特等國輸出革命，力圖在這些國家建立什葉派政權。
主要教義學派
依據對《古蘭經》和聖訓的思想、原理及其踐行方式的不同理解，穆斯林還可以分為不同的教義學派。其中，影響最大的理論教義學派當屬穆爾太齊勒派，其主要哲學觀點如下：一是安拉獨一，因此不具有獨立於本體之外的一切屬性；二是安拉公正，懲惡揚善；三是安拉不創造罪惡；四是人類各為其行為負責，人類不是安拉的玩偶；五是只有符合啟示的理性才能引導信眾理解安拉；六是每位信眾都應力圖論證安拉對待人類的種種方式的合理性；七是《古蘭經》受造於安拉。穆爾太齊勒派曾是阿拔斯王朝的官方學說，至今還有一定影響。此外，影響最大的行動教義學派屬於蘇菲主義（神秘主義）。蘇菲主義反對用理性和語言理解伊斯蘭教義，主張通過特殊的心理和精神活動加強對教義的理解、打開通向安拉的大門。蘇菲主義者力圖避開世俗政治生活的干擾，以禁慾、苦行、延長齋戒、持續守夜、屏住呼吸、反覆默念、托缽舞蹈等特定方式揭示隱含在人類感覺之中、不能被人類理性所理解的內在意義，實現與上帝的溝通。蘇菲主義在中亞、土耳其、南亞、東南亞廣泛傳播，遜尼派和什葉派都有大量信徒容納它。 |
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發表於 2020-4-27 11:59:28
