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隨緣法語二十三
淺說十二因緣
佛的弟子中間，因為不同方法修行，分為三種類，一種叫聲聞，一種叫緣覺，一種叫菩薩。「聲聞」是由聽聞佛法而開悟的，有四種果位，須陀洹、斯陀洹、阿那含、阿羅漢；第二種「緣覺」又稱為獨覺，又稱為辟支佛。意思是說，在有佛出世的時候，他可經由十二因緣開悟，獨覺見春花秋月，觀察諸法無常開悟，所以像老子跟莊子，他們的道理跟佛法非常相近，也應該是屬於獨覺一類。我們講大迦葉尊者，曾經說過：「即使佛不在世，也一定要覺悟的。」緣覺是有佛在世的時候，根據佛法來開悟，根據十二因緣開悟。
十二因緣是邏輯、科學的，有因有緣、有果有報。佛法講緣起，十二因緣是佛教的三世因果，所謂過去世、現在世、未來世。我們現在所受的，是過去世造業所產生的果報，過去世種的因，現在世受苦果。而現在種的因，所造作的，就是播下種子，未來世要受的果。「種瓜得瓜，種豆得豆」，叫三世因果。
十二因緣等於是三世因果，十二因緣是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入，六入緣觸，觸緣受、受緣愛，愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死這十二個，無明就是生死的根本，無明簡單就是沒有光明，光明在佛教象徵智慧，無明就是沒有智慧，由於無明產生識，就是帶著污染的心識，真實的智慧給迷惑了。
無明污染了我們的心識，識遇到有緣的父母就投胎，這個識胚胎，在母親的肚子裡就有作用叫行。像宇宙太空的星雲系統一樣，最初一點無明，然後「行」，一運動就產生很多東西出來，行就是動，就是運動，就是造作。行之後就產生名色，名就是心識，是精神面的；色就是身體，是物質面的，名色是沒有成形的身心。
名色緣六入，由身心的胚胎種子演化成為六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)，六入就是在母親的肚子裡生成。小嬰兒離開母親肚子以後，六入緣觸，眼、耳、鼻、舌、身、意跟外面的境界接觸。觸緣受，接觸以後，接受外界的境界，進入內在的心，這叫受。受緣愛，小朋友時只會觸，再大一點，慢慢有愛恨之分別，十五、六歲時受就懂愛，知道分別愛跟不愛。愛緣取，愛之後有欲望要佔有，這就是取。取緣有，得到了。舉例一個小青年，他到十五、六歲知道受、接觸一位喜歡的異性，愛上了(觸緣愛)，兩人戀愛結婚(愛緣取)，結婚後就組織一個家庭(取緣有)，由婚姻關係生了下一代(有緣生)，生緣老死，老死之後又緣無明。德國人叫Teufelskreis(魔環)，永遠不能停息的一個圈圈，這是整個順著生死之流。
另外，經文中的意思，無明和行是是過去生的二種業因，識、名色、六入、觸與受，就是今生的五果，而愛、取、有是今生的三因，來生必然將承受的生、老死二果。
無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入，六入緣觸，觸緣受、受緣愛，愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，順著這個次序，叫做流轉門，就是隨順生死，是世間因果。如果反過來逆流而轉，叫做還滅門，緣覺就是這樣觀照，無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅、受滅則愛滅，愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死滅。
比方說從受到愛之間，他觀照這個受，不讓他演變成愛，讓受純粹停留在受，而不進一步變成愛，就是從受跟愛之間砍掉，砍斷輪迴的環，就不受生死了，大概這樣解釋。 |
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發表於 2020-5-29 22:52:39
